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第6个信念 做个开心的自己（第1页）

让你的心快乐起来

我相信每一粒种子，都是在享受阳光雨露的滋润中追求着自己的果实；

我相信每一只雄鹰，都是在享受云天万里的辽阔中练就了自己的一双有力的翅膀；

我相信我们每一个人，都是在享受美妙多彩的生活中正一步步把梦想变成人生的辉煌……

作家梭罗总是这样对自己说：“如果没有出生在世，我就无法听到踩在脚底的雪发出的吱吱声，无法闻到木材燃烧的香味，也无法看到人们眼中爱的光芒，更不可能享受到因为自己的奋斗而带来的成功的快乐……能活在世间，是一件多么幸运的事啊!我为什么不尽情地享受生活的每一天？”

生活如琴，我们可以弹奏爱的小夜曲，也可以让轻松的梦幻曲在我们的指间滑落；可以在弦上挥洒我们的浪漫和激情，也可以奏出表现我们内心渴望人生卓越的旋律；我们可以在弦上静静地欣赏过去岁月里古曲的清悠，也可以在弦上创作出对未来充满期待的交响乐……

享受生活，并不是只享受她风花雪月的轻松，也不是只享受她诗来歌往的唱和。有时，我们也会像一棵耸立在峰顶的松树，经受那漫长冬季里风摇冰压的磨砺。如果在这样的岁月里，你还能用自己的断枝作笔，在大自然的扉页上写下充满激情和灵感的生命之诗，那么，你便已悟透了生活的真谛，你便已成了一个生活的真正的享受者!

一个禅宗大师就要死了。弟子们怕师父临走时忘了交待什么，就问道：“师父，还有什么要教导弟子的吗？”禅房里立即陷入了一片静寂。大师睁开充满笑意的双眼，陶醉般地说：“生活，多美啊!”旋即，大师的灵魂便融入了他赞美的那一刻里……

是啊，当我们也能由衷地赞叹“生活，多美啊”的时候，我们的心灵里一定是充满着明媚的阳光，回响着和谐的音乐，氤氲着诗意的灵感……只要我们的心灵之舟还飘荡在生活之海的那片蔚蓝里，她就会摇篮般地使我们的生命享受生活中每一刻美妙的时光。

一个人，只有永远拥有充满梦想和激情的心灵，才能真正懂得生活的意义，也才能从真正的意义上享受生活!

近代精神分析学派大师弗洛伊德在《图腾与禁忌》一书中说：“人生的目的主要还是由享乐原则所决定的。”说到享乐，每个人有每个人的理解，由于理解的不同，对享乐的认知水平也不同，由此而产生不同的“人生目的”。

享乐是呈梯次级状态的。记得前些年，邻居一位大娘无限憧憬地说：“等我有了钱，一天吃一套煎饼果子。”时下的一些企业老板，最怕宴会，感觉那推杯交盏、珍馐美馔的应酬最痛苦，回家喝碗粥是享乐。二者相较，确实有一个“享乐原则”问题。

弗洛伊德有句很经典的概括：享乐的本质是解除痛苦的压力之后产生的感觉。将此再稀释一下，就是说享乐是一种无压力的精神和身体方面的放松，只要精神松弛、心态轻松、身体舒适，就是处在享乐状态。享乐与否的比照，豪宅和陋室、国宴和家常饭、坐轿车和骑脚踏车这些外部条件不是决定因素。

说一句最关键的话：享乐先要心乐。

一说享乐，人们常进入一个误区，马上理解成物质享受。以物质状态的优劣衡量一个人的享受程度，这无可非议。但这不等于心乐。

汉高祖刘邦得天下，立即将父亲刘太公接到长安。长安的皇宫并未使他享乐，他总是“凄怅不乐”。刘邦先是不解，难道这皇宫不如乡下？后来刘邦按故乡丰邑的样子建了一座“新丰”城，里面设置农村的娱乐项目，这位刘太公方觉是享乐。

享乐首先是心乐，心不乐的“享乐”是痛苦。历代宫女在宫中，锦衣玉食，尽享荣华，但诗文中将她们描摹成“忧戚一族”。隋炀帝杨广在中国历史上骄奢淫逸要算是数得着的了，大业六年，举办大型的百戏表演，参演人员达三万余人，《隋书·乐志》中载：“于天津街盛陈百戏。自海内凡有奇伎，无不总萃。崇侈器玩，盛饰衣服，皆用珠翠金银……其营费巨亿万。”这种规模的“文艺汇演”够享乐了吧，然而杨广总揽镜自照，说自己的脑袋不知哪天要搬家，心不乐的享乐只是形式上的享乐罢了。

为此，19世纪的法国哲学家叔本华将享乐归溯到生理基础上，并分作三种形态。第一种形态，是生存的享乐，饮食、休憩、睡眠都是享乐，是生理要求。第二种形态是体力的享乐，如散步、舞蹈、骑马、运动竞技等，是体能要求。第三种状态是感受性享乐，像思考、鉴赏、做诗、绘画、读书和静观等等。叔本华在《幸福论》一书中有这样两句话——“它是各自生存之花，也是各自生存之果。”

倘若将叔本华这两句话拿来借用，那么享乐之花并非能结出心乐之果，因为它们是“各自生存”的。

金钱买得来享乐，但未必买得来心乐。心乐是心态和精神的舒缓状态，人的心态如果靠财富的积累能舒缓的话，那么世界太不公平了。实际情况是，焦灼烦躁、苦闷惆怅、百无聊赖常常集聚在豪宅宝车中。心乐，就像一个便秘的人坐在镀金马桶上，虽坐在富有上，但很难痛痛快快地达到目的。

所以，享乐先行容易，心乐跟上很难。然而，心乐了，天晴天阴，屋大屋小，一切客观在他们眼中都是享乐。

你的快乐你创造

《王阳明全书》里记载这样一个故事：

有一个名叫杨茂的人，他是个聋哑的人，阳明先生不懂得手语，只好跟他用笔谈，阳明先生首先问：“你的耳朵能听到是非吗？”答：“不能，因为我是个聋子。”问：“你的嘴巴能够讲是非吗？”答：“不能，因为我是个哑巴。”又问：“那你的心知道是非吗？”但见杨茂高兴的不得了，指天划地回答：“能、能、能”。

于是阳明先生就对他说：“你的耳朵不能听是非，省了多少闲是非：口不能说是非，又省了多少闲是非；你心知道是非就够了。”倒有许多人，耳能听是非，口能说是非，眼能见是非，心还未必知道是非呢!

我们有很多的是非，都是听来的，人家第一句话，就叫你暴跳如雷，第二句话就叫你泪流成河，那人家岂不成了导演，而我们也就当了演员。还有很多的是非，都是说出来的，所谓“病从口入，祸从口出”。那怕两片薄薄的嘴唇，都会把人间搞得乌烟瘴气，鸡犬不宁。

可见很多的是非都是听来的，都是说出来的。

你痛苦就是因为你太执著，看不开、也放不下，自然把自己给绑死了，而不得解脱，若能看开了放下了就不至于如此。

如何创造幸福人生呢？所以用创造而不用追求，因为创造主权在我，要，就可以得到；而追求，往外追、往外求、万一追不到，求不得，烦恼还是要来的。

所以用创造，而不想用追求。快乐幸福才是真的，学问大、名位高、财富多，也是为了快乐。假如钱很多很多而不快乐，那个钱宁可不要。假使你拥有了一切，而丧失了自己，那是非常痛苦的，这叫本末倒置，舍本逐末，效果不彰。所以快乐、幸福非常重要。

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