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第七章 韬光养晦 能屈能伸（第3页）

师旷答道：“群臣行贿来求得名誉地位，百姓受掠夺有冤无娃诉，而君不醒悟，这是第一种昏暗。忠臣不被重用，而被重用的不是忠臣，低能的处高位，不正直的人统治着贤德的人，而君不醒悟，这是第二种昏暗。奸臣偷盗府库的钱财，还用奸计，掩盖罪行，贤能的人被放逐，奸邪的人却能够显贵，而君不醒悟，这是第三种昏暗。君主贪财，人民贫困，上下不和，可是却喜穷兵黩武，贪得无厌，把溜须拍马的人留在身边，将贤能的君子弃之一旁，而君不醒悟，这是第四种昏暗。不懂得大道理，法令无法执行，百姓不得安定，而君不醒悟，这是第五种昏暗。国家有这五种昏暗而不危的，从来没有过。臣的昏暗，只不过是小小的昏暗，对国家有什么害处呢？”

师旷眼睛虽瞎，分清是非却很明亮；晋平公眼睛虽明亮，看问题却往往昏暗，师旷便以其妙言为之释昏。一个统治者要治理好国家，必须广开言路，兼听纳谏，集众智才能成大事。如不准违背己志，不让臣下说话和提出不同的意见，自己必然被蒙蔽，将目己骂于昏暗之中。平公以此为乐，故师旷用琴撞之，才使其清醒。社会在前进，人们必须不断学习才能跟上新形势，平公七十还想学习，这是大好事，虽嫌迟了些，师旷比之为点燃起腊烛之光，总比不学而无所知，像在黑暗中摸索着走路一样要好得多。当平公说他眼瞎昏暗，他又借题发挥，谈了世间五种昏暗的事，而昏君的五种表现，涉及到如何用人、安民、治国等大问题、大道理，这实是向平公提出警示：这五种昏暗，犯有一种便是昏君，足以亡国。意在使平公反其道而行，才能成为明君，治理好国家。

师旷往往透过一些小事情谈大道理，且其所论妙语连篇，故能发人深省。由于师旷在劝谏时，特别注意方式方法，经常以“糊涂”对“聪明”，因而平公不仅接受了他的劝说，而且始终对他尊之以礼。

聪明是自身的财富，同时也要明白，糊涂同样是立身的本钱。聪明与糊涂之间，没有绝对的界线。很多的人在聪明之中办了糊涂事，导致身败名裂，也有很多的人在糊涂中办了聪明事，获得名利双丰收。在不便直言的情况下，委婉地点拨几句，让听者明白自己话里的真实意图，这就是装糊涂。

唐太宗的长孙皇后很贤惠，有时还帮助唐太宗处理政务。长孙皇后死后，唐太宗厚葬了她，并将陵墓命名为昭陵，为寄托深深的思念之情，唐太宗还令人在宫中搭建了一座很高的楼台，稍有闲暇便登上楼台远眺昭陵。

一天，唐太宗带领宰相魏征等大臣一起登上楼台，眺望了一会儿，唐太宗问魏征：“爱卿看到昭陵了吗？”

魏征揉揉双眼，看了半天，说道：“皇上，臣老眼昏花，实在看不见啊！”

唐太宗心想：岁月不饶人，魏征真的是老了！于是，他很有耐心地指给魏征看。

魏征又看了看，对唐太宗说：“臣刚才以为皇上是让我看献陵（唐高祖李渊的陵墓），若是看昭陵，臣还是能看见的。”

唐太宗听了，深感惭愧，下令拆除了宫中的这座楼台。

在这里，魏征借口自己眼花，点出了唐太宗父亲的陵墓名称，暗中告诫唐太宗：不该只思念自己的妻子，更要思念作为开国元勋的父亲。魏征虽然以直言相谏而闻名，但他也深知不能过于冒犯皇上。唐太宗心照不宣，明白了魏征的用意，立即改变了以前不合适的做法。

社会中，人种种色色。有的入外表看似顽固，而内心却很豁达；有的人外表看似愚钝，而内心却是才高八斗；有的人外表看似调镜，而内心却是底气不足。

世事风云变幻莫测，该聪明时得聪明，该糊涂时得糊涂。该聪明时犯糊涂，就会失去机遇；该糊涂时却聪明，就会引火上身。做人者，聪明不如糊涂，守拙若愚，看似很木很纳，实则胜过所有的聪明之举。

然而让精明的人糊涂，可不是一件容易的事情，除非他经历了很多人和事，受过很多的挫折和磨难，否则他是不会糊涂的。郑板桥不是已经说过了吗？聪明难，糊涂难，由聪明返糊涂更难。但也只有进到这一境界，才能明白人生是怎么一回事。

人生是个万花筒，人们在变幻之中要用足够的聪明智慧来权衡利弊，以防莫测。孔子认为，知者乐山，仁者乐山；知者动，仁者静。动为聪明后的行为，静为糊涂时的沉着。所以，人有时候不如以静观动，守拙若愚，这种做人的手段其实比聪明还要胜出一筹。

黑白经：

聪明是天赋的智慧，糊涂是聪明的表现。人只要知道自己愚和惑，就不算是真愚真惑。是愚是惑，各人心里明白就行了。为学不可不精，为人不可太精，还是糊涂一点儿的好。

3、深藏不露，待机而动

中国人常说“后生可畏”。这句话有着年轻人前途无量和不可轻易得罪两层含义，所以在待人处事时，人们都习惯于首先衡量对方的实力和潜力，来确定与之交往的行为界限和方式。但也有一些不聪明的人常常无视别人的实力和未来的发展，很不明智地用恶意的言行来对待别人，这样的人既不为别人的未来考虑，也不为自己的未来考虑，最后常常发出“早知今日，何必当初”的悔叹。

“水往低处流，人往高处走”。当一个人实力微弱、处境困难的时候，也就是最容易受到打击和欺侮的时候。在这种情况下，人们的抗争力最差，如果能避开大劫也算很幸运了。假如此时面对他人过分的“待遇”怎么办呢？待人处世厚黑之道认为：最好是“退一步海阔天空”，先忍下一时之气，立足于“留得青山在，不怕没柴烧”，用“卧薪尝胆，待机而动”作为忍耐与发奋的动力。

当然，这里我们所说的“卧薪尝胆，待机而动”，应把握好以下行为界限：其一，目的应该是为了度过难关，克服别人给你制造的麻烦，以免影响你的正事；其二，这种信念所针对的麻烦应是对抗性的矛盾和冲突，而不是那些鸡毛蒜皮的小事；其三，着眼于远大目标，致力于成就大事，而不能采取卑鄙的报复行为；第四，这种信念的价值就在于以暂时之忍耐换取长久的不受气。

《孙子兵法》也强调了韬光养晦之计。“无形，则深间不能窥，智者不能谋。”孙武的这一军事思想对现代人如何生存颇有指导意义。现代社会中人与人之间的竞争，特别是在高度信息化的今天，可以说“能而示之不能，用而示之不用。”是最好的自保方法。

朱元璋即帝位后，分封自己的14个儿子，到各地为王。驾崩后，因为继承人皇太子朱标早已亡故，便由长孙继位，是为惠帝，改年号建文。建文为消除十多个王叔的威胁，便大刀阔斧，把叔父们流放的流放，杀的杀，只有善谋的宁王和善战的燕王留下来，不敢遽然下手。燕王不是傻瓜，他知道那把大刀很快会落在自己脖子上，与其等死，不如先发制人，起兵发难。只是他的军师道衍以军备未足，时机尚未成熟，劝他再等机会，暂时隐忍，秘密练兵，预备行事。

建文帝收买了燕王的亲信葛诚，让他随时密报燕王的活动情况。葛诚应诺。葛诚回到燕京，怂恿燕王人京（南京）见帝，以释嫌疑，以达驱羊羔入虎口的目的。燕王毅然进京，建文帝一时找不到借口扣留燕王，一个月后，不得不放燕王返回燕京。

老奸巨猾的燕王很清楚自己的处境，他知道，一般的韬晦之计是瞒不过朝廷的，不得已，他只好诈病。

建文也不是笨蛋，并不因燕王“病重”而松懈，抽掉了燕王的劲旅，派亲信担任燕京长官，并制造阴谋叛变的借口杀了燕王的两位得力干将。

燕王为保全性命起见，便装疯卖傻，溜出王府，终日在街边游荡，口出狂言，见物就抢，十足一个疯子。有一次，出门几天都没有回来，从人四处寻找，最后看见他睡在泥淖里，如同猪狗，赶紧把他扶起来，他大骂：“我好好睡在床上，干嘛要抬我出去！”

建文帝的两个亲信知道此事，便人营探个究竟。时值暑天，只见燕王穿起皮袄，围炉而坐。还身子发抖，牙关打颤，不停地抱怨天气太冷了。二人认定燕王是真病，防务稍为放松。但葛诚说，燕王根本没有病，这是装疯卖傻，用意难测，切勿让他瞒过。

两个亲信立即具报朝廷，建文帝立即采取行动，密令城防副司令张信下手。张信过去是燕王的亲信，犹豫不决。母亲问明底细后，劝他要饮水思源，不可忘恩负义，张信便把事情拖延下去。建文帝又下密诏催逼，张信乃愤然去见燕王。

燕王召见张信，仍卧在床上，并不说话。左右说：“殿下正患风疾。”张信明知其诈，便说：“殿下不必这样，可对老臣直说无妨。”燕王打量着他，觉得并无恶意，才开口说：“这场病真惨，已捱几个月了。”张信见他仍不肯露真情，情急之中便流起泪来，道：“殿下，事到如今，还不说真话，大祸真的已临头了。”顺手拿出建文帝的手谕来说道：“大家一起想想办法，否则便肉在砧上，由人宰割了。”

燕王一见，疑虑顿消，连忙起来下床，叩谢张信，急召军师道衍入宫，商量计谋。先设计除掉了建文的亲信，接着发檄书，起义兵，清君侧，直进南京，不久攻破京城，夺了皇位，

建文帝削发为僧，逃出海外。

在现实中，做人必须讲究“韬光养晦”的策略与艺术。不懂得韬光养晦者，他们往往不会因锋芒毕露而走向成功，却反而容易因此遭受挫折，甚至一蹶不振。

某大企业的市场总监血气方刚，上任之初把三把火烧燎原之势，大刀阔斧撤换班底，推行改革。这位总监颇具才华，但因年轻气盛，因而，遭到其他中层主管的抵制。整个蓝图成了他的独角戏。别人非但没有发挥力量，反而把他视为障碍。最终越唱越难，只好挂印自己走人。

上面的事例正是因为他们不懂得韬光养晦，在新的人际关系圈子中未能处理好包括上下级关系在内的各种关系，加上又不注意讲究策略与方式，结果不仅是妨碍了个人才能的发挥，还招来了妒忌和扫除。

人们在职场中的心态是很复杂的。人人都希望在某些方面，至少也要在一方面超过别人，以引起别人刮目相看，既不希望对方不停地炫耀自己，又不希望被别人揭短。总之，不希望比别人低三分。所以，对待老板、同事时，该装傻时就要装傻，千万不可聪明过头，引出不必要的麻烦。

为人处世的方法多种多样，归纳起来不外乎两种：一种是张扬外露型的，一种是深藏不露型的。

张扬外露的人一般生性耿直，心直口快，有啥说啥，眼里装不进一粒沙子。这种人自然不失为热心肠，花花肠子少，不记仇，不整人，但缺少婉转回旋，尤其是在机智上稍逊一筹。

深藏不露的人显得深沉许多，心里装得住事，喜怒不形于色，比较圆通，能屈能伸。这种人通常不动声色，让人防不胜防，被人称作为狡猾。

一个能成大事的人必须懂得韬光养晦，深藏不露的处世哲学。为达目的“忍辱负重，卧薪尝胆”。

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