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弦外音（第2页）

在此范围之外的，属外地人，可以随自己的意愿加入上片或下片。

输赢以及挣得的彩头，是按方位来说的。因此，只要来参加的人，基本上还是按自己家所处的位置加入相应的队伍。在哪头都是拔，在自己家这头，真要赢了，自己出力，图得吉利，也挺好的。

从远处来的人，常常就在临潭县城里的亲戚朋友家过这三天。

白天一起过节一起吃喝，是亲朋好友。晚上拔河时，分道扬镳，各为其主，又是各不相让的对手。拔河结束后，又一起喝酒打牌，全然一家人的感觉。

有没有人破坏这规矩呢？还真的有。恋爱中的小伙子，常有“背叛”之举。女朋友一要求，有的还是主动请战，便离开了自家所在的队伍，去了女方家那头。人常说，恋爱中的男人智商为零，没有自己的立场，以女朋友的立场为准。在别处在别的事上，会不会这样不得而知，但在临潭拔河时，时常会这样。对此，有些人解释说，唉，人家把养了那么多年的女娃送来了，而且以后只能在咱们这片了，现在帮上几回，该的。看来，这也成了默认的规矩之外的规矩。

这是两片区域的全员对决。胜负，不仅关乎参赛者，还关乎参赛者身后的所有亲朋好友。他们在为自己战斗，也在为家人朋友战斗。观战的人，只要愿意，随时都可以加入。这就有意思了。刚才还在那儿袖手旁观，下一秒就撸起袖子上阵；刚才是啦啦队中的一员，现在在别人的助威声中上阵拼杀。有些人刚赶到现场，直接拨开人群加入。胜负还在你来我往之时，参赛的队伍越来越壮大，从一开始的看的人多，发展到后来的参加比赛的人多。只要输赢未定，支援者便源源不断。

随着人数的不断增加，赛场上的形势常常风云突变。人们通常都喜欢帮助弱者，在这里也是这样。看着自己这一片的形势占优，大家按兵不动，把力气花在喊叫上，加油声一浪高过一浪。每当这时候，整条街真的沸腾了。兴奋、纵情、狂野，不同的声音都进入声嘶力竭的高潮，震耳欲聋，可破天，能撼地。看着自己这片弱了，快，上，上，一帮人拥上去，瞬间便能逆转败势。人多绳子短了，那就轮番上阵。一个小伙子冲着中年男子喊：你行不行了？不行我来换你。中年男子不回应，连看都不看小伙子。小伙子急了，但实在是挤不进、抓不住绳，干脆抱住中年男子的腰，以间接的方式参战。许多孩子一看这方法不错，还好玩，便像老鹰抓小鸡的游戏那样，一个抱一个，连成长队。就这样，娃娃们加入成人行列，使出吃奶的力气。实在挤不进的大人们，有的拿出预先准备的绳子，像“一连二连”那样不断延伸抓手。有了多出的绳子，这些侧生的旁枝，如同龙舟上划动的桨，增加了比赛的可看性，也提升了比赛的激烈程度。

比赛连着三天，每晚三局。每晚胜的一方，第一时间并不是欢庆胜利，而是先把失败一方的绳子扔到附近的河岸边。这是对败者的再次打击，甚至含有嘲弄的成分，目的是试图灭掉其志气。然后，把自己的龙头扎上红绸布高高举起，在大街上，在人群中，不停地跑动，不停地炫耀。是庆贺，共享胜利之乐，也是憧憬新年的好运气。他们脸上写满了胜利者的豪情，昂首阔步，欢呼声极为夸张。失败者，情绪低落，但不灰心。次日把绳子捡回来，并四处奔走，动员更多的人扩充队伍，力振雄风，重装上阵，把好运夺回来。

六

胜负，大家很关注，可到了现场，那紧张的氛围中，还有纵情的狂欢。从农历正月十四到十六，临潭人过元宵节，足足过了三天。从比赛还在准备阶段，一直到比赛结束，在巷子里，城边的小街、河边，烟花爆竹放个不停。尤其是人们那撼天动地的呐喊声、欢呼声与爆竹声合在一起，不仅点燃了参赛者的激情，也点燃了节日的激情。

那些站在绳子上的指挥者，多数时候，他们全神贯注地看着前面的指挥信号，认真地传递下去。但他们不会放弃这绝好的表演机会，把绳子视为难得的舞台，应和着绳子晃动的节奏、幅度，以腰为轴，前俯后仰左倾右斜，表情夸张地制造要摔倒的假象。边上还真有人会上他们的当，伸手要扶，他们一下子又倒向另一边，惹得对面的人也吓得不轻。他们站直了身子，朝大家伙笑笑，有感激，更多的是恶作剧得逞的快意。他们既是称职的指挥者，又是独特的绳上表演者。许多孩子把绳子当作玩具，攀上跳下，钻来钻去，再者就挂在绳子上晃来晃去。更有甚者，也站到绳子上学指挥者的动作。不认真模仿，而是搞怪，做鬼脸，只学人家做错的动作，学人家一不小心出的洋相。这里是他们的游乐场，天生的表演欲在这里放飞。

以前，用于拔河的不是钢绳，而是麻绳，偶尔有被拉断的时候。现在里面包上钢缆，绳子不会断了，但龙口偶尔也会滑杠而脱。这下好了，连手们在手忙脚乱地接龙口接绳子，参赛的许多人抱着绳子在那儿说笑聊天。有的人干脆抱着绳子坐下来，吃点心嗑瓜子。那边开始拔了，这些人又嘻嘻哈哈归队。瞧那模样，不像是参加拔河的，倒和逛街的差不多。

参赛的人奋力相抗，观战的人最爱近距离看热闹。瞧，那人的动作太滑稽；看，那人的脸都变形了。个个凑上前看，毫无顾忌地评点一番。有的老人腿脚不得劲，自己上不了场，就在一旁做起现场教练。他不管别人听不听，按不按他教的现学现“卖”，只是不停地说啊说。女朋友就在男友边上喊加油，有的趁这机会还秀恩爱，把糖喂进男友嘴里，装模作样用手绢为他擦汗。周围的人，起哄一笑。这女孩也不害羞，反而做得更自然。其他地方的拔河，虽然观众不可干扰参赛者，但几乎贴着看比赛，也是正常的。拔河之所以受大家欢迎，观众可以如此近距离地观赏，可能是重要原因之一。想想也是，很少有其他像拔河这样的比赛，观众不花一分钱，还可以进入赛场的核心地带，几乎挨着参赛者感受比赛。

这时候的拔河场，也是众人相聚之地。遇到熟人，聊上几句。

有的是见到熟人在拔河，便挤进去一起拔，边拔边拉家常。说是拔，其实也就是手扶绳子，身倚着绳子，心思基本上用在谈天说地上。有的正在拔河呢，瞧见了熟人，离开队伍说说话抽支烟，再回去参赛。那熟人干什么，就不好说了。可能和他一起拔，可能还是当观众，也可能跑过对面，刚刚还聊得很热乎的两个人，立马成了对手。那些姑娘家，三五成群，说是看比赛，其实净挑顺眼的小伙子瞅。彼此间咬耳朵悄悄地说些别人听不到的话，脸上的笑，在快乐中糅进了羞涩。更有些人，把拔河场当作了相亲地。有的男女，就是来相亲的，这地方的热闹，成了他们最好的掩护。有的姑娘经媒人指认，那小伙子在那儿拔河呢，事先媒人也告诉小伙子，今晚给他介绍的姑娘会悄悄地观察他。媒人让小伙子知道有姑娘会看着他，而且在现场会想办法让他知道是哪个姑娘。可她跟姑娘说时，便成了尽管大胆看，那小伙子不知道你会来，更不可能知道人群中哪个是你。这是媒人故意在帮小伙子。蒙在鼓里的姑娘，放心大胆地看小伙子，以为小伙子啥都不知道。而小伙子高兴着呢，明明自己在有意表现自己，姑娘还以为是他自然本色。还有，他看到的姑娘的状态，才是真正的自然本色。每年的拔河，都有男女在此相识，后来相知相爱，最后成了一家子。

七

在临潭，拔河已成重要的民俗活动，令人惊讶的是，其独有的形式，历经600多年的风雨，一直保持了原汁原味。这当是乡愁的力量，也是多民族心灵的契合之力。

《洮州厅志》对临潭拔河是这样记载的：“长绳一条，连小绳数十，千百人挽两头，分朋牵扯之。其俗在西门外河滩，以大麻绳作二股，长数十丈，另将小绳连挂大绳之末，分上下两股，两钩齐挽，少壮咸牵首及力扯之。老幼旁观，鼓噪声可撼岳。以西城门为界，上下齐扯，凡家居上者，上扯；家居下者，则下扯。胜者踊跃欢呼，负者亦颇为失意。其说以为扯绳之胜负，即以占年岁之丰歉。”

近些年，出于旅游的考虑，也为了申请国家级非物质文化遗产，官方将“扯绳”改名为“万人拔河”。2001年2月7日，洮州元宵节“万人拔河”被列入吉尼斯世界纪录，堪称世界之最。2008年临潭被国家体育总局、中国拔河协会评为首个“中国拔河之乡”。

2021年，在荣登第五批国家级非物质文化遗产代表性项目名录时，也是称“万人拔河”。日常生活中，人们还是习惯和喜欢“扯绳”

这一称呼。听他们口中的“扯绳”，那么自然、亲切，似乎就是自个儿的家常事。

早在唐朝就已定名的拔河，相信明代从江淮而来的兵士一定知道，而且他们所带来的拔河，忠实地维护了远古的精华，以及民间赋予拔河的寓意。

我在临潭参与组织过一次拔河比赛。这与临潭传统的拔河不一样，而是我们现在常见的拔河。一根绳子，两边的人数均等。我是裁判。说拔河，是出自我口。这样的拔河，当地人也称扯绳。事实上，只要是拔河，临潭人都唤作扯绳。

那天是临潭宗教人士的一次户外活动，参加的有汉传佛教的方丈和僧人、藏传佛教的活佛和喇嘛、伊斯兰教的阿訇以及道教的道长等。从他们的穿着就可以看出他们的身份。当然，还有我这位裁判，算是比较正式的比赛。扯绳时，各个教派的人士混合组队，要分出名次，还有奖品。在此前的活动中，比如植树，比如座谈，大家都是以教派为别聚在一起来，极少与本教派之外的人交流，每个人都神情淡然，大有超俗之相。但这次拔河不同，组好队后，原本比较拘谨的他们，为了比赛，开始讨论人员的排位，并讨论战术。

哨音一响，他们空前团结。我一看就知道，他们并没有在意胜负，因为他们并没有全力以赴。无论输赢，他们都很开心。输了的一方，看到绳子松掉后，对方有几个倒地，比赢的一方还快活。每个回合的间隙，再看他们，笑容绽放了，表情丰富了。如果忽视他们的着装，真的会以为这就是寻常人之间的相聚。

其间，来了一个十一二岁的小男孩，众人争相让他加入自己的队伍。估计小男孩平常见到的僧人都是不苟言笑的，现在看到他们个个和颜悦色，有点不知所措了，站在那儿发蒙。因为此前说过，队伍的人数要对等，小男孩要是加入哪个队，这个队就要减一人。

一位领头的喇嘛热情地将小男孩拉到了自己这一队后，冲对面的队喊：他在我们这儿扯，你们在我们队挑一个去，随便挑，哪个都行。对面的阿訇耍起了玩笑，冲着这喇嘛高声喊道：不挑了，就你，就你！这喇嘛愣了愣，把小男孩拉到了他领头的这位置。他说：行，只要这娃和我们一起拔，我在哪都行。我吹了开始的哨音，小男孩闻声便很用劲地开拔，稚嫩的脸上，时而五官快挤到一块儿了，时而嘴咧得老大。那喇嘛哪是在拔河，纯粹一个看表演的主儿。他双手是抓着绳子，但根本没用劲，看着小男孩，冲着小男孩乐。其他人一看，也都不认真拔了。这一局，小男孩所在的队居然赢了。小男孩不紧张了，享受着胜利的喜悦，也享受着僧人们围住他说笑的感觉。

整个比赛时间不长，但结束后，我明显感觉到，他们相互间的交流多了，关系一下子近了许多。扯绳，扯出了他们隐伏的性情，扯出了他们回到生活本身的亲和，我看到了他们不为人知的一面。

在这场拔河前，这是我不可能看到的。后来，我再去寺庙见到他们时，总是很恍惚，眼前的他们，真是拔河场上见过的他们吗？

八

拔河脱胎于军事训练，自然火药味极浓。一个“拔”字，足见其生猛。拔河的拔，力字当头，硬生生像拔葱一样把对方连人带绳拔过来，强调的是对抗。拔河比赛，是以分出胜负为主的娱乐活动。实际情况也是如此。今日之拔河，看重的是两队对垒的气壮山河。“扯”，力道明显弱了，多了许多你来我往的互动意味。扯绳，是以娱乐为主的比赛，以绳为引，牵动众生的真性情，活泛日常生活之下的欢乐。临潭拔河，多在万人以上，最多的时候超过10万人。如此浩大的阵势，拔河人却是神清气爽、欣然自得。这正得益于大家丢了“拔”的决绝，以“扯”为贵。这也是临潭人的豪爽，不计得失，只求共乐。

在临潭，聊起扯绳，总有说不完的话。我初到临潭时，担心遇上人时搭不上话茬。在陌生的地方，遇上陌生的人，能把话头聊到人家心坎上，不仅可以化解尴尬，还可以快速与他熟悉起来。有朋友给我出主意，就说说扯绳的事。我说：我对扯绳不了解啊，会露馅的。朋友说：没事的，你只需像扯线头一样扯出扯绳的话，大家伙都能接上话。你不需要懂，大家都会兴致勃勃地给你说扯绳中的事。这些事多着呢，说不完的。后来，我一试，果然如此。只要提到扯绳，甭管谁，都是神采飞扬。我只要附和几句，对方就能滔滔不绝，绘声绘色，就像高超的说书人。

临潭，素有江淮遗风之说。600多年前来到高原的江淮风，绵延至今，葆有鲜活之气，融入人们过日子的一呼一吸里。扯绳，更是成为元宵节的必备程式之一。这些年，万人拔河，已然成为临潭人重要的传统民俗活动。说临潭，必会谈及万人拔河。用临潭人的话说，和外地人扯扯扯绳的事，心里美着呢。

各种文化相生相长，就像一根绳子一样，彼此缠绕，共为一体。万人拔河，在临潭得到最本真的传承。而一个最具方言特色的“扯”字，似乎在寓示多民族间的血浓于水，再扯也扯不开。

有一天，我专门到仓库看了看这让临潭人扯出自豪、幸福和狂欢的绳子。绳子就盘在屋里一角的窗户下。窗户上的古典镂空木窗精巧而含蓄，糊以宣纸，泻进的阳光洒落于绳子上，如梦似幻。虽内有钢缆，但因麻绳包得很严实，目之所及，就是粗大的麻绳。淡淡的灰尘，让麻绳上的磨损起毛处、汗渍浸染处更显得沧桑，并透出幽幽的神秘。

看得出，回绳的人，盘绳时很有心。我的眼前，一条龙盘坐着，龙头高昂。以静止的方式收藏无数的动感瞬间，以沉默的方式讲述人间的喧闹。这龙，让许多古老的传说和逝去的岁月，来到我身边。

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