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第36部分（第1页）

而。岂不尔思，室是远而。子曰，未之思也，夫何远之有──论语）。

天下之事，以不思为万里之遥；以思为万里之遥，而觉并排坐在一起。

比如爱情，如果相爱，一个睡在北方，一个睡在南方，也似睡在一张床上。

如果不相爱，背对着背，虽然睡在一张床上，也似一个睡在俄罗斯，一个睡在越南，当中隔着个中国。俄罗斯的怀中揽着想象中的朝鲜，越南的怀中揽着想象中的柬埔寨。

孔子说，在家不死板着脸（原文，子曰，居不容──论语）。

人在家不应死板着脸，应是永远笑嘻嘻的，和蔼可亲的。

如果你是男人，你总有作爱的要求。你作爱时，板着个牛肉脸；妻子应你的，也是板着个牛肉脸，那么，你们产生的是性快乐吗？

不，产生的是牛肉干。

孔子对子贡说，你跟颜回两个人，谁强一些？子贡回答说，我吗？怎敢与颜回比？颜回听一件事，可以推知十件事（原文：子谓子贡曰，女与颜回也孰愈？对曰，赐何敢望回？回也闻一知十──论语）。

一个人怎样成为一个思想者？

一个人如果听一件事，有推知十件事的习惯，那么，他一定会成为一个思想者。

听一推十，这推出的十件事，未必有什么效果，也未必有处于你解决什么事。但这推出的十件事，不断地增加了你思想之库的货，天长地久，这些货不会奔出一件件什么金灿的宝物来么？

在过去，一定有一个人，爱思考。他边走边想，一下撞在了街上的大树上，额上生出了一个大乌包──

但是，这乌包中，也许就产生了人类某个的思想。

子张问，令尹子文三次就任相位，看不出高兴；三次罢免官职，也没有怨怒。一定把自己的施政之道，告诉新令尹，这人如何？孔子说，忠诚无私的人（原文：子张问曰，令尹子文三仕为令尹，无喜色；三已之，无愠色。旧令尹之政，必告以新令尹，何如？子曰，忠矣──论语）。

上下升迁，无喜无怒，这样的人，一定是大贤之人。

当官为什么喜？想着人们从此对你点头哈腰，钱币你身体向外吹着狂风，钱币也会战胜狂风逆向飞进你的腰包，如何不喜？

丢官为何怨怒？想着当官时，吃虎鞭都是公款报销。而现在，在家吃一根阉猪的鞭都得自己花钱。

上下无喜无怒的官，一定是一个有好品德的官。

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帅士象幽默作品集（94）

他当官，首先想到的是如何让他的人民共同富裕起来，如何解开官与民产生的一系列几乎是死结的难题。他有何喜色？他睡着了眉毛也是一个数学符号“约等于”。

他丢官，也很坦然。从古至今，都有恶势力存在。正义的力量，经常是孤军作战，并且正义经常被邪恶打得大败。因为正义是人，只有两只手；而邪恶是章鱼，有八只大力金刚爪。

也只有品德高尚的人，在丢官之后，才向新任介绍他失败的经验。因为他的每一个失败，都意味着损失了人民上千万的血汗。他不愿新官再犯同样的错。不愿人民的几千头牛，再次被官瘟害死。

（）

好官丢了官，他的个人生活，应该活得更加滋润，是一件好事。他当官时，是一棵弯着的树；丢官之后，那用长绳系在树尖上的一个重物，不见了，弯着的树尖便一下笔直地弹向青天。

劣官丢官之后，他今生再不会有笑了。他走到哪里，人们看他，都如看一个刚刚丢在地上的一个八方裂开了的空橙子壳。

孔子说，谁说徽生高直率？有人向他要些醋，他不直说没有，却向他的邻居要来交给讨醋的人（原文：子曰，孰谓徽生高直？或乞醯焉，乞诸其邻而与之──论语）。

虚伪的人，真是无师自通呵。

我一个朋友的妻子，肯定没读过<；<；论语>；>；，一定不知道徽生高这个人，但是，她却是他的高徒。

有一天，她的弟弟，从小镇上来与她借三百元钱。她包中有钱，但怕弟弟不还，于是带着弟弟，到另一个朋友家，当着弟弟的面借了三百元给他。

她如此“贤惠”，但是老公知道这件事后，从此就不高兴起来。

这样的人可信吗？

不可信。

她每年都要和自己的女友出去旅游。现在，天知道她是不是在外旅游。也许，她和她的情人在外游山玩水呢。

也许她和她的情人在外鬼混被抓，她将自己的几千元钱用了将他们取出来。他还为她旅游了回来多买了几元钱的土特产浪费了钱而大发脾气呢。

孔子说，多么有贤德呵。颜回这个人，一箪饭，一瓢水，居住在陋室，别人不堪忍受那样的忧苦，颜回却在当中不改自已的自得其乐。

──论语──

人的快乐，的确是从内心产生的，与他们所对应的物质，不管多么优厚的物质，没有多大的关系。

一个贫困的作家，他头发零乱，衣服发臭，吃的还不如贵太太的宠物狗的伙食。但是，半夜，他产生了一篇好文章的灵感，他会毫不犹豫地从床上爬起来，背着手，昂着头，在地板上快活地走着思考──绝不在意楼下的人被吵醒，起来用木棍在水泥板下追打着他这双可恶的狗腿。

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