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第10部分（第1页）

感觉到自己人生的丰裕，除此之外，他们还找不到比此更加开心的事情，如果有，也是我和安岛的孩子。txt电子书分享平台

红色吊桥　2

我依稀记得我婚礼时的场景，我好几次都在幻想那天的场景，在结完婚后，我仍然时常回忆。我时常拿川端康成的《雪国》作为比较。

“在镜子的底面，傍晚的景色变动着，也就是镜面和它映现的景物象双重电影画面似的流动着。上场的人物和背景是什么关系也没有的，而且人物在变幻无常的透明中，哕景在朦胧流动的薄暮中，两者融合在一起，描绘出并非这个世界的象征世界。”

这般虚无的景象宛然在我的内心里扎下根来。我理解的婚姻也是这样，它就是虚无的，即使要动用很多人力和财力，被别人见证，但就是个虚无的事物。

“上场的人物和背景是什么关系也没有的”，我握着安岛的手，似乎在一种透明的世界里。当一切热闹都放下来，我们又回到现实的环境。婚礼就是在现实中穿插的一个虚无的景象。

很多人说，你看，新娘多漂亮，新郎多坦然。是啊，我的心中没有任何期待的紧张，这些景象就在我预演的过程中发生过。我回到床上，安岛累得不行，她将头趴在我的胸膛上。我望着蓝纸糊成的天花板，似乎觉得什么也没有改变，如果说有改变的话，那就是安岛再也不用东奔西跑了，她每天可以安然睡在我的旁边，不用担心还要去听父母的话。

红色吊桥　3

在结婚后的日子里，我和安岛只拥有一个多月的蜜月期，我们拼命地做　爱，我在这些时间，获得了自由式的做　爱，我的内心非常舒适，因为我没有任何束缚。我做　爱的背后似乎暗藏了安岛的爸爸妈妈和我的爸爸妈妈的推攮。其实他们一直在这样鼓励我们，因为我们无论去谁的家里，他们总是做一顿好吃的给我们，还有意无意地说，多吃一点，不然没力气干活。我们一点也不意外，似乎这就是被规定的事情。

在蜜月期间，我和安岛之间的性　欲之桥成了我们的重头，我们找不到还有比这重要的事情，如果你不这样做，都会被别人猜疑你们的不和谐。我每天要剥开安岛的衣服两次，或者更多，刚开始的时候我特别喜欢这样做，每次我总是调节好自己的情绪，我还在床头放上小娃娃和鲜花，我总是欣赏《入睡的维纳斯》，她高耸的乳房，隐现妊娠纹的像山坡一样的小腹和微凸的耻骨，让我充满斗志。而安岛也非常乐意我和她做　爱的事情，她的心中早就这样想好了，她就是想要和我有一份甜蜜的婚姻和一个美丽的孩子。

我总是在夜晚点上红色的蜡烛，并且放上一段优美的音乐，上床之前对安岛说：“你觉得怎么样？”我每次都是在问灯光和音乐的度量，安岛是否适应，是否享受。而从心里面我就是询问安岛此时的心情和状态。

不过到了后来，我很疲劳，但我们坚持完成各自父母交给我们的任务，我们总是挑灯夜战，在一切事情过后，安岛还喜欢问我，你是喜欢男孩还是女孩。

我说：“其实什么都好，如果是女孩更好。”我觉得安岛应该非常喜欢这样的回答。受到中国遗留下来的思想的影响，几乎每个女人在嫁给男人的时候，都会问这样的话，只要你告诉她们，你是喜欢女孩的，而且还若无其事地说，将女儿打扮得和你的新娘一样美丽，她们一定无比高兴，她们觉得你就是最关怀她们的，她嫁给你就是完全正确的。但是如果有一天她真的生了女儿，她一定会问你，你真的喜欢吗，即使不问，也在怀疑你当初的回答是否真实。

在蜜月期还没结束的时候，我对这种生活就有些略感枯燥，我想一想，我如果和安岛生活了三年五载，不知道是什么样子。

即使我和安岛这样生活下去，哪怕非常令我失望，但是总会有令我们安然生活的办法，那就是我们孩子的降临。

在半年之后，我们都发现安岛的肚子有些异样，当时我们都非常高兴，我对安岛的保护比起任何时候的保护还要谨慎。

我和安岛的*逐渐冷淡，但是我对她的感激却日益加深。我总是捋着她纠缠在耳鬓的头发，试图理顺它们，它们像一堆闹腾的生命力和安岛肚子里的小生命一样，非常倔强，并总是踢着妈妈的肚皮。但是安岛非常高兴，她总是看着我笑，好像不只是看着我，而是模拟孩子在我的脸膛上能够继承的部分。她当然希望孩子能像我的鼻子和下巴，因为那几个部分比起其他男人更加宽硕。而如果是女孩子，则一定要拥有我的双眼皮，那个时候眨巴一下，也会迷倒众生。

后来我们的孩子终于出世了，是个小男孩，他将成为我和安岛之间亲情的纽带。安岛抱着她，像搂着自己的胸膛那样，她的睫毛总是安顺地闭起来触动着小孩子的皮肤。

我们的孩子以快速迅捷的方式侵入我们的内心，我们在这个时候似乎达到了前所未有的“一致性”。我们总是为买哪个品牌的奶粉或者哪个品牌的尿布而争论不休，我试图用我看过的说明说服她，她却常常用她父母和朋友传授的知识劝告我。大多数时候是她取得了胜利，而我却总喜欢和她争执，我们都喜欢这样，一旦有一天我不这样争执，我自己都会觉得我没有为孩子在考虑，而安岛也会觉得我在孩子身上没有投入精力。

其实到了这个时候孩子侵入我们内心的力量比起我们各自侵入对方的力量要强大得多，有时候我还感觉到安岛即使看不到我也没有关系，但是如果她看不到孩子那将是夺取她生命的行为。　电子书　分享网站

红色吊桥　4

在人类的生存和婚姻当中，后代的出现会缓解彼此的压力，同时会使爱情向亲情逐渐转变，并且使婚姻更加持久。这是必然的事情。

就像在人类的文明当中，宗教的出现也是必然的事情，它将使人类在精神文明方面有一个“一致性”的寄托。

600年至1000年的几个世纪中，伊斯　兰教的出现，是欧亚及世界历史上的一个重要转折点。穆斯林军人的惊人征服，和大约1000年前亚历山大大帝的征服一样，再度统一了整个中东地区。亚历山大帝国崩溃后，罗马人最终强行统治了小亚细亚和叙利亚，使中东以幼发拉底河为界分为东西两部。东部由伊朗和伊拉克构成，是波斯文明的中心；西部包括巴尔干诸国、小亚细亚、叙利亚、埃及和北非，成为拜占廷文明的所在地。7、8世纪，伊斯　兰教的征服结束了这种分裂状况，在*教的星月旗下，统一了从比利牛斯山脉到信德，从摩洛哥到中亚的所有地区。（《全球通史》）

穆罕默德成为伊斯　兰教的先知，他将《古兰经》视为宝典。

我们把阿　拉伯《古兰经》降给你，好教你警告“城市之母”麦加及其周围的人们；好教你警告他们"；末日审判"；无疑来临。那时，一些人将永居天堂，一些人则堕入火狱。

《古兰经》第四十二章。

伊斯　兰教文明在征服后几个世纪中，逐渐发展成为一种带有基督教、犹太教、琐罗亚斯德教和阿　拉伯宗教的成分，带有希腊…罗马、波斯…美索不达亚米的行政、文化和科学各成分的综合体。因此，它不仅仅是古代各种文化的拼凑，而是原有文明的新的综合。

正如穆斯林世界被奥斯曼帝国、萨菲帝国和莫卧儿帝国所统治那样，儒家世界为中国所统治；其外围是朝鲜和日本。

人类的生存和婚姻当中，只有后代才是真正统治我们心灵的重要部分，他还能使两个不能共同生活在一起的人能够共同生活。两个没有共同习性和共同兴趣的人甚至能够在为了后代的“一致性”上获得前所未有的统一。这并不是奇怪的。宗教必然规定教徒清心寡欲的生活，使得人类的性　欲受到限制。弗洛伊德的“自我”概念在这里获得升华，人们在理性和判断方面获得的能量更加庞大。

罗素在《道德与婚姻》中说，“基督教对于男性道德的贡献，在心理方面是源于禁欲主义的”。

《圣经》新约的《马太福音》（Matthew）说：

你们听见有话说，不可奸淫。

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