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第444部分（第1页）

宾、举案齐眉才是。夫为妻纲，应予废除。

“最后说说父为子纲。孩子年幼，必然不懂事。必然需要父亲的管教。故《三字经》云：‘苟不教，父之过。’但是父为子纲者认为，父既为纲，就不会错。故父亲可教可不教，皆无过错；轻则呵叱、重辄拳脚，也无不当。须知，孩子就是将来，就是希望。人的一生是短暂的，人的一生是有许多梦想的。要在短暂的一生之中实现许多的梦想却是不可能的。有了孩子，我们的生命得以延续，我们的希望有了寄托，我们的精神才有了依靠。甘罗十二岁为相，自古英雄出少年。为何我们不可以对孩子好一点，为何我们不可以把孩子也当作人看，为何我们不可以废除父为子纲呢？

“以上是学生的第一遍陈辞，尚请众位父老乡亲指教。”

一阵掌声之后，差人唱道：“各位休息、入厕。争论稍后进行。”

“啊，一下子就讲了一个时辰。”万临山道：“想不到这个薛怀瓴还只是个秀才，眼光就能如此独到。”

巫苓燕道：“万兄忘了昨天了。东家说了便觉得东家有理，呆会儿西家一说又觉得西家有理了。”

“我倒真是忘了。”万临山笑了笑，道：“不过，这两位可是胸有韬略的奇人，断然不会两边倒的。”

雷绝招道：“薛秀才所言，我们从未想过，今后也不会去想。故不置可否，方显自知之明。”

“当！”的一声锣响，又一轮开始了。

这次也是位秀才，一位叫张晋明的说话：

“学生认为应该维护三纲，薛秀才所说的极为不妥。

“诚如薛秀才所言。三纲者，从道德上统一了民众的思想，从王法上建立了稳定的秩序。

“天地万物，都得讲个秩序。一朝是你的父亲，终身都是你的父亲。投胎为畜，终身为畜。故人分九等，教分三门，方能百业兴旺。

“薛秀才的说法，实际上是倡导争斗。既然皇帝人人可做，那么大臣及所有其他官员岂不都是人人可做了。如果真是这样，人们就会去争、去抢。八仙过海，各显神通。人人都要生活在可怕的争斗之中。

“天下者，惟有德者居之。争斗当然是不可完全避免的。故天下分久必合，合久必分。但纵观历史，却又总是合时长而分时短的。为什么会这样？是因为人民不需要无休止的争斗，百姓需要的是休养生息。故此，天下需要秩序，社会需要安定。皇帝就是皇帝，贵人就是贵人，是不可以轻易取而代之的。君为臣纲断不可废。

“薛秀才认为夫为妻纲应该推翻，认为女人受到了男人的欺负，与事实有严重的偏离。真实的情况是：随着民生的提高，百姓的道德日益败坏。男人女人，都在欺负别人。

“男人像山，男儿有泪不轻弹。女人似水，女人的眼泪是武器。故此，在男人欺负男人、女人欺负女人、男人欺负女人和女人欺负男人的四种欺负之中，男人欺负女人就比较明显，比较容易让人看见而已。

“男女之间是刚和柔的关系，刚柔并济，和谐乃生。薛秀才以为女人受欺压，乃片面之见，管窥之见也。丈夫保护自己的妻子。妻子体贴自己的丈夫，阴阳就是这样并存的，阴阳就是这样相辅相存的。

“若按薛秀才之言，废除夫为妻纲，女人就会觉得住日受了欺压，就想站起来，就想反抗。随之而来的将是什么呢？夫妻争斗、家庭破裂、孩子被抛弃；更有甚者，阴阳反背，阴盛阳衰，一切都由女人说了算！

“试问，有哪位妻子发自内心地希望自己的丈夫像绵羊，像个女人一样？恨自己的丈夫不像男子汉，不能强硬，可是他真要强硬起来了，妻子又受不了。这种现象，岂不是自相矛盾吗？

“所以，夫为妻纲切不可废。应该修德于天下。只要人的道德都提高了，人们相互欺负的事情就能够大大的减少。”

说到这时，张晋明停顿了一下。此时已近正午。可能是差人在低声关照张晋明，故张晋明转而又道：

“现在时已近午，为了不耽误各位，学生最后简要说说父为子纲。

“父为子纲，与百善孝为先是相互映照的。养儿能够防老，百姓才会养儿。若废除父为子纲，家中谁说了算？当然是年富力强的壮年说了算。那样，儿女就没有必要再去赡养年迈的父母，养儿就不能防老，人们也不需要养儿。长久下去，终有一日，人类将会灭绝。故父为子纲断不可废！

“学生上述的陈辞，下午尚请薛秀才一方指教。”

“当！”一声锣响，差人在热烈的掌声中唱道：“上午就此结束，下午请早。”

“真不错。”这边，巫苓燕赞道：“我觉得最好的是，废除夫为妻纲。”

万临山道：“嗯。张晋明的反驳虽然很有道理，但怎么也否认不了温姑娘和二位雷姑娘的事实。看来夫为妻纲这一条，迟早将被改写。”

雷又招却道：“我却认为恰恰相反。我们是个别的。是偶然的。总的来说，女人还是不如男人。我认为还是应该夫为妻纲。”

雷绝招道：“三姐说的不错，我也这样看的。但是万相公，你如果要是娶了温姑娘或者三姐或者我，恐怕大多时候你是作不了主的。只有娶这位赞成废除夫为妻纲的巫姑娘，你才能真正为纲。”

随后的几日，六人分作两起：巫苓燕和雷再招、雷绝招一起，万临山和雷招弟、雷又招一起，在成都附近游玩。

万临山这边，雷又招直接说明了要做的事情。就是将西夏及自己步履所及的所有地区的山形地貌、城池乡镇、居民村舍及军队布防情况告诉雷又招。

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