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第五章 忍是一种守本克欲的定力02（第1页）

与人类相比，鸟儿面对的诱惑要简单得多。而人类，却要面对来自红尘之中的种种诱惑，于是，人们往往在这些诱惑中迷失了自己，从而跌人了欲望的深渊，把自己装入了一个个打造精致的所谓“功名利禄”的金丝笼里。

在滚滚红尘中，怀一颗平和的心，挡住各种诱惑；做一件平常事，学会果断地放弃；当一个平凡人，简简单单生活，这也是一种独自享有的人生。如果你总是在诱惑面前而心旌摇曳、患得患失，你必然会面对更多的烦恼，更多的不愉快，更多的失意。

传说有一种小虫，每遇一物便取来负于背上，越积越重，却又不愿放下一些，终于被压趴在地上。有人可怜它，帮它取下一些重物，它爬起来继续前行，可遇物又取之背负如故。它的目的是越过一堵高墙，却终因气力不支，坠地而死。

紧闭的窗户前有一只蜜蜂，它不断地振起翅翼向前冲去，撞上玻璃跌落下来，又振翅飞起撞过去……如是反复不断，直至力竭而死。

有些人总喜欢不切实际给自己加上负荷，并不肯放下，自谓为“执著”。执著于名与利，执著于一份痛苦的爱，执著于幻美的梦，执著于空想的追求。数年韶华逝去，才嗟叹人生的无为与空虚。他们总是固执得任性，由“我想做什么”到“我一定要做到什么”，理想与追求反而成为一种负担，就像逐日的夸父始终也没能追上太阳的东升西落。他们不懂得适当的放弃。

适当地放弃何尝不是一种美德?或许有另一扇窗户开着，蜜蜂掉头就能飞出去。外面是自由的天，自由的地，自由的空气，自由的心。

适可而止求安身

世事如浮云，瞬息万变。不过，世事的变化并非无章可循，而是穷极则返，循环往复。《周易·复卦·彖辞》中说：“复，其见天地之乎!”“日盈则昃，月盈贝口食”，中国人从周而复始的自然变化中得到心灵的启示：“无来不陂，无往不复”，老子要言不烦地概括为：“反者道之动。”人生变故，犹如环流，事盛则衰，物极必反。生活既然如此，安身立命应处处讲究恰当的分寸。过犹不及，不及是大错，大过是大恶，恰到好处的是不偏不倚的中和。基于这种认识，中国人在这方面表现出高超的艺术。常言说：“做人不要做绝，说话不要说尽。”廉颇做人太绝，不得不肉袒负荆，登门向蔺相如谢罪。郑伯说话太尽，无奈何掘地及泉，随而见母。凡事留一线，日后好见面。凡事都能留有余地，方可避免走向极端。特别在权衡进退得失的时候，务必注意适可而止，尽量做到见好就收。

一个聪明的女人懂得适度地打扮自己，一个成熟的男子知道恰当地表现自己。美酒饮到微醉处，好花看到半开时。明人许相卿说：”富贵怕见花开’。此语殊有意味。言已开则谢，适可喜正可惧。”做人要有一种自惕惕人的心情，得意时莫忘回头，着手处当留余地。此所谓“知足常足，终身不辱，知止常止，终身不耻。”宋人李若拙因仕海沉浮，作《五知先生传》，谓安身立命当知时、知难、知命、知退、知足，时人以为智见。反其道而行，结果必适得其反。

君子好名，小人爱利，人一旦为名利驱使，往往身不由己，只知进，不知退。尤其在古代，不懂得知可而止，见好便收，无疑是临渊纵马。封建君王，大多数可与同患，难与处安。做臣下的在大名之下，难以久居。故老子早就有言在先：“功成，名遂，身退。”范蠡乘舟浮海，得以终身；文种不听劝告，饮剑自尽；此二人，足以令中国历史臣宦者为戒。不过，人的不幸往往就是“不识庐山真面目”。

任何人不可能一生总是春风得意。人生最风光、最美妙的时刻也是最短暂的时光。花无百日红，人无千日好。就像搓牌一样，一个人不能总是得手，一副好牌之后就是坏牌的开始。所以，见好就收便是最大的赢家。世故如此，人情也是一样。与人相交，不论是同性知己还是异性朋友，都要有适可而止的心情。君子之交淡如水，既可避免势尽人疏、利尽人散的结局，同时友谊也只有在乎淡中方能见出真情。越是形影不离的朋友越容易反目成仇。受恩深处宜先退，得意浓时便可休。即使是恩爱夫妻，天长日久的耳鬓厮磨，也会有爱老情衰的一天。北宋词人秦少游所谓“两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮”，这不止是劳燕两地的分居夫妇之心理安慰，更应成为终日厮守的男女情侣之醒世忠告。

适可而止求安身（2）

乐不可极，乐极生悲；欲不可纵，纵欲成灾。乐极生悲一语几乎妇孺皆知，但一般人对它的理解，往往因快乐过度而忘乎所以、头脑发热、动止失矩，结果不慎发生意外，惹祸上身，化喜为悲。凡读过王羲之的《兰亭集序》，大致上可以领悟乐极生悲的含义。在崇山峻岭、茂林修竹的雅致环境里，从贤毕至，高朋会聚，曲水流觞，咏叙幽情，这是何等快乐!王羲之欣然记得：“是日也，天朗气晴，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。”但是，就在“快然自足，曾不知老之将至”之时，突然使人产生了万物“修短随化，终期于尽”的悲哀，于是情绪一转：“及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣!向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。”这是真正的乐极生悲。

类似的心情变化可以在苏东坡的《前赤壁赋》中进一步得到印证。苏东坡与客泛舟江上，“饮酒乐甚，扣舷而歌”，这本来是很快活的，偏偏乐极生悲，“客有吹洞箫者，倚歌而和之”，其声偏偏又呜呜然。“如怨如慕，如泣如诉”，这八个字真是把一个人由乐转悲之后的难言心境写绝。饮酒本是一件乐事，但多愁善感的人饮酒，往往会见物生情，情到深处反添恨。正如司马迁所说：“酒极则乱，乐极生悲，万事尽然。”

乐极生悲概括地讲，是一个人对生命的热爱和留恋而生出的惘然和悲哀；详情而言，是一个人对生活中好花不常开，好景难常在的无奈和怅怀。人的情绪很难停驻在静止的状态，人对世事盛衰兴亡的更替习以为常之，心境喜怒哀乐的轮回变换也成为自然，人在纵情寻乐之后，随之而来的往往是莫名其妙的空虚伤怀，推之不去避之不开，因为欢乐和惆怅本来就首尾并列。所以庄子在“欣欣然而乐”之后感叹：“乐未毕也，哀又继之。”人只有在生命的愉悦中才能体会真正的悲哀。真正的丧亲之痛，不在丧亲之时，而在合家欢宴，或睹旧物思亡人的那一瞬间。人在悲中不知悲，痛定思痛是真痛。

在生活悲欢离合、喜怒哀乐的起承转合过程中，人应随时随地、恰如其分地选择合适自己的位置。孔子说：“贵在时中!”时就是随时，中就是中和。所谓时中，就是顺时而变，恰到好处。正如孟子所说的：“可以仕则仕，可以止则止，可以久则久，可以速则速”。鉴于人的情感和欲望常常盲目变化的特点，讲究时中，就是要注意适可而止，见好就收。

一个人是否成熟的标志之一是看他会不会退而求其次。退而求其次并不是懦弱畏难。当人生进程的某一方面遇到难以逾越的阻碍时，善于权变通达，能屈能伸，心情愉快地选择—个更适合自己的目标去追求，这事实上也是一种进取，是一种更踏实可行的以屈为伸，以退为进。力能则进，否则退，量力而行。自不量力是安身立命的大敌。当一个人在一种境地中感到力不从心的时候，退一步反而海阔天空。适可而止，见好便收，是历代智者的忠告，更是安身立命的艺术。

甘守平淡需要忍耐

记得有这样一句歌词：平平淡淡才是真。平淡的日子组成平淡的人生，但这人生却是真实的。荣华富贵，权势地位，有如过眼云烟，转瞬即逝，只是一时的荣辱兴衰。只有那些懂得远离声色，甘守平淡生活的人，才可以快活地生活一辈子。

我们所谓的一生，所谓的生活，其实就是由千千万万个看似平淡且乏味的日子组成的。但正是因为有平淡，才有了收获的喜悦，才会有经过千山万水抵达彼岸的自豪和欢欣，甚至一句轻轻问候也会带来春天般的温暖；因为平淡，才有了事业成功的辉煌，才会使你为获得友谊而欣喜，才会歌唱爱的绚丽和伟大……正是因为有了这样的平淡，懂得忍耐住内心的渴望，才会更加珍惜我们所获得的平淡的东西。生活中有许许多多的人，不求轰轰烈烈、大富大贵，但求平平淡淡、开开心心，而他们也真的做到了。看看那些追求位高权重、财雄势大、声显名耀的人，他们为了达到自己的目的而胆大妄为、不择手段，甚至丧失了人格、国格，如此得来的名和利价值几何?即使得到了这些又能怎样呢?最终的结果依然只是世人的唾弃，智者的不齿，良心的谴责，他们的一生还会无忧无虑、开开心心、潇潇洒洒吗?

平淡是生活的一种境界，平淡是“度”，平平淡淡的，我们不会疯狂，也不会迷醉。有了这种心境，我们处世就能坦坦荡荡，做人就能明明白白，有了这样的心境，我们才可以平平静静的，才会以一种豁达的心态去面对起伏的人生，才不会因为外界纷繁复杂的世界而迷失方向，迷失自我。远离声色，甘于平淡，我们才能以睿智头脑总结人生的昨天、过好人生的今天、思考人生的明天，才会懂得多彩人生需要平淡生活诠释，平淡生活需要多彩人生烘托。有了平淡心境，精神不会颓废、意志不会消沉、处世不会癫狂、人生轨迹不会偏颇。有了远离声色、甘于平淡的心境，才可以忍受住外界的诱惑，才可以心无旁骛不受他人影响，过自己平淡的日子，可以开开心心地生活一辈子，这样的生活才会让我们觉得很温馨、很舒畅。

余秋雨说：“平淡产生美。”徐志摩的诗，“悄悄的我走了，正如我悄悄的来；我挥一挥衣袖，不带走一片云彩。”洒脱也罢，豁达也好，其实就是一份平淡。解读开来，他们都在传达着同样的心境，平淡地面对人生，以自己的方式过自己想要的生活，这样才可以如他们一样真的做到不受外界物质生活所影响，才会懂得忍耐的重要性，才可以快乐生活着。甘于平淡，绝不是平庸和淡漠。平应该是平静，淡应该是淡泊。平是一种心境，淡是一份情趣。平就像山间的泉流，清清澈澈，叮叮咚咚；淡更是青草上花的芬芳，断断续续，若有若无。平淡不事张扬，它正如春天在我们眼里，沙滩在我们脚下，蓝天在我们头上，森林在我们心中。

弃官不做的陶渊明退隐世外桃源，整天“采菊东篱下，悠然见南山”；甘居陋室的刘禹锡高唱“斯是陋室，惟吾德馨”；才艺绝纶的唐伯虎一生只求“不炼金丹不坐禅，不为商贾不为田；闲来写就青山卖，不使人间造孽钱”……这些文人都是在以他们特殊的方式来表现着自己对声色的远离，对平淡的渴望，在这样的平淡后面，需要巨大的忍耐，需要的更是一种心湖湖水般的平静。

但平淡的人生里却也有着不平淡的趣味，一个简单的三口之家，收入虽达不到大富大贵，但也可以维持小康，三餐无忧，茶余饭后，谈笑欢声，喂鱼弄花，却也其乐融融；夕阳西下，一对年迈的老夫妇，相携走向海边漫步；劳累了一天的人们，吃罢晚饭，安享棋局，敢说不是一种情趣?远离世间声色的生活，可以让人们快乐地生活着，谁又能否认它的作用呢?如果平淡真的如旁人所说的那么伟大，那为何我们不可以忍耐一下，甘于平淡去成就不平淡呢?谁也不会认为一粒沙有多么的不平凡，但就是这样不起眼的沙构成了令人震惊的壮丽的沙漠之美，也正是它构成了地球上的土地，所以说不要不甘于平淡，要知道伟大通常都是由众多的平淡所构成的。如果你能够做到平淡的生活，让自己永远都那么快活，有一天你会不经意地发现你已经创造了许多不平凡，你已经成就了众多的成功，你已经成功地学会了如何忍耐，如何获得一辈子的财富——快乐。

休养生息方可取得更大成就

人的一生总是习惯于在不断地争夺中度过，无论是在工作中还是在生活中，人们总希望自己是最优秀的，自己永远都是第一。可要知道“山外有山，人外有人”，任谁都没有办法永远是第一。一个人精力和时间的有限，让你没有可能去涉足各行各业，而即使只是一个行业，你也不可能永远都占有第一的位置，要知道青出于蓝而胜于蓝，一个没有办法忍住“第一”诱惑的人，将永远生活在自己给自己施加的强大压力下，最终无法从这样的压力中解脱出来，永远地被自己所压倒而无法进步。一个人只有懂得忍住第一的诱惑，懂得适时地屈居第二，懂得让自己休养生息，这样才能有足够的精力让自己不断进步，不至于因为第二或更差而整天耿耿于怀，无法释怀。

曾经看过一部电视剧，里面有这样一个情节：一个人因为在高中之前一直是全校的焦点人物，一直稳居全校第一。有一天，当他知道在世界的另一个角落里，还有一个人并没有如他一样整天不停地用功，但他却能够轻易地获得他们行业的第一。为了能够和他有一个公平的竞争，他放弃了去著名高校的机会而到了一个普通的学校，学着他并不擅长的行业，但是最后呢?他始终都没有办法超越他，而且在众人面前丢失了自己的面子。他之所以会这样，就是因为他没有办法让自己屈居于第二，没有办法忍受住自己对第一的诱惑，而最终在自己不擅长的行业永居第二。而我们所说的屈居第二，只是为了让我们有更多的精力去从事以后所要面对的事情，只是让我们的压力有所减少，让我们在休养生息中不断成长，最后将积累的经验全部进发出来，也许就是在你对第一不那么看重、全心全意地投入到自己的事业中时，不经意地获得第一的青睐。

有的人自尊心太强，到处都喜欢与别人竞争，而且每次都要证明自己是第一。知道吗?那些嗜赢如命、非常喜欢和人竞争的人，在他们眼中第二名与最后一名没有任何差别。他们的哲学是：赢得胜利就等于一切，世界上只有两类人：胜利者和失败者。所以他们几乎无时无刻不处于压力之中，失败了，他们灰心沮丧，拼命想下次再赢；胜利了，他们欢呼雀跃，拼命想保持下次还赢。那么压力就无时无刻不在侵扰着他们。

当你熟练地掌握了一项技能，或发现可以把某些事情做得非常好的时候，这种感觉确实很好。如果你为了增进某项技能，去和人竞争，如果不做得太过火，那么这样做确实有助于你的能力的提高，但这种激励要控制在一个合理的范围内，太过火了，把自己的喜悦建立在别人的痛苦之上时，你就无法获得安宁和祥和。你以为赢得第一就会为自己带来满足与幸福吗?然而，恒久的安宁很少是从谋取极大的成就和征服中得到。如果你的自尊心太强，到处喜欢与别人竞争，而且每次都要经受证明自己是第一的野心的折磨，在这样的折磨之下，你是否还有足够的精力去从事你所从事的行业?这样的做法有任何意义吗?在这样的折磨下，只会让你愈加消沉，而最终更没有精力去做你想做的事情。只有那些能忍住获得第一的诱惑，让自己的心平静下来，以便全身心地投入你所从事的行业中，让自己在乎静中休养生息的人才可以不断获得成功。

当你为了获得第一名而和别人争斗不已时，请你仔细想想这样做到底有什么意义?就长远而言，为了争取成功，不择手段，而伤害别人、让别人失败，难道是明智之举吗?看到别人灰头土脸你会为此而开心吗?其实大多数时候，你费尽心机抢来的东西也许根本就不适合你，或你根本就不需要，而它可能是别人的至宝，那你抢来又扔掉，是不是有点残忍呢?

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