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第5个信念 保持一颗平和心（第2页）

１９４４年的冬天，饱受战争创伤的莫斯科异常寒冷，两万德国战俘排成纵队，从莫斯科大街上依次穿过。

尽管天空中飘着大团大团的雪花，但所有的马路两边，依然挤满了围观的人群。大批苏军士兵和治安警察，在战俘和围观者之间，画出了一道警戒线，用以防止德军战俘遭到围观群众愤怒的袭击。

这些围观者大部分是来自莫斯科及其周围乡村的妇女。她们之中每一个人的亲人，或是父亲，或是丈夫，或是兄弟，或是儿子，都在德军所发动的侵略战争中丧生。她们都是战争最直接的受害者，都对悍然入侵的德寇怀着满腔的仇恨。

当大批的德军俘虏出现在妇女们的眼前时，她们全都将双手攥成了愤怒的拳头。要不是有苏军士兵和警察在前面竭力阻拦，她们一定会不顾一切地冲上前去，把这些杀害自己亲人的刽子手撕成碎片。

俘虏们都低垂着头，胆战心惊地从围观群众的面前缓缓走过。突然，一位上了年纪、穿着破旧的妇女走出了围观的人群。她平静地来到一位警察面前，请求警察允许她走进警戒线去好好看看这些俘虏。警察看她满脸慈祥，没有什么恶意，便答应了她的请求。于是，她来到了俘虏身边，颤巍巍地从怀里掏出了一个印花布包。打开，里面是一块黝黑的面包。她不好意思地将这块黝黑的面包，硬塞到了一个疲惫不堪、拄着双拐艰难挪动的年轻俘虏的衣袋里。年轻俘虏怔怔地看着面前这位妇女，刹那间已泪流满面。他毅然扔掉了双拐，“扑通”一声跪倒在地上，给面前这位善良的妇女，重重地磕了几个响头。其他战俘受到感染，也接二连三地跪了下来，拼命地向围观的妇女磕头。于是，整个人群中愤怒的气氛一下子改变了。妇女们都被眼前的一幕所深深感动，纷纷从四面八方涌向俘虏，把面包、香烟等东西塞给了这些曾经是敌人的战俘。

故事以这样一句发人深思的话结尾：“这位善良的妇女，刹那间便用宽容化解了众人心中的仇恨，并把爱与和平播种进了所有人的心田。”

与人交往，退一步绝对能海阔天空，很多时候，在我们最需要帮助时，身边出现的人往往是我们的敌人。

因此，多一个朋友，远不如减少一个敌人好。只要我们主动伸出和解之手，化解彼此心中的疙瘩，我们可能就会减少一个敌人，而增加一个肝胆相照的好朋友。

非做不可的事不能太多

简·莫尼克是康涅狄克州一家公司的市场部顾问。她对待压力的观点是：由生活、工作所产生的心理压力是不可避免的现代病之一。对待的方法不应是回避而是正确处理。她常说：“主动、正确地去处理各种问题、困难，你得到的回报是快乐和自信；相反，被动应付的做法则使你疲惫不堪。”

她的有力武器有两件：第一件是周密的工作计划，无论你选用计算机或铅笔和纸来做都无关紧要，重要的是用制定计划的方法来保持清醒的头脑，明确先做什么后做什么、哪些是最重要的和哪些是次重要的……

“那么，每天面对一份如此详尽的工作计划，你不觉得累吗？”当有人这样问她时。“噢，不！一点也不！”伴随着轻松的笑声，简亮出了她的第二件“武器”：那就是灵活性。“我的计划本身就具有相当的灵活性，我不仅计划‘要做什么’，也计划‘可以不做什么’。”简不无幽默地说：“比如陪孩子看场足球赛，每月与丈夫出外共进一顿浪漫的晚餐，这些都没写进我的计划里，却是非做不可的，别的事则可以量力而行。记住，‘非做不可的事情’不能太多。”

当我们面对繁重的工作压力时，想一想，这真的是非做不可的吗？不要把自己变成了一个上满发条的闹钟，时时刻刻绷着弦，这样有随时绷断的可能。享受工作，享受生活，这是我们人活着世界上应该有的心态。

看得开才是真智慧

人在各个年龄阶段，对人生、社会的看法都会有差异。随着岁月流逝，时有新的感悟与心得，先前的感悟不断得以修正。青年时雄心勃勃，憧憬如彩云缤纷，到了中年，锐气已失，棱角磨平，遇事便实际而少幻想，平和而少偏激。

有位朋友，年过不惑，虽无一官半职，单位又属清水衙门，他却对自己的一切十分满意。在一次闲聊中，他说：人生只有短短几十年，何必太计较得失进退？一切看开一些，少些欲望，也就少些失望，多些满足。你看我虽地位低微，不也活得很好？

相信他并非无奈而故作轻松，确实是对生活中事看得开，因为他一直工作兢兢业业，待人热情大方，随时都笑容可掬。看得开多是中年以上的人，经受了诸多磨难，迈过了无数门槛，历练既久，又比较了许多别的人生，才进入练达的境界。古人也看清了这种现象，归于“四十而不惑”。一个社会无论人怎样奋斗，结果总是造就一个金字塔，越往上人越少，底层的总是多数。身处底层，并不说明你就无能，更不说明你就无德，谁也不一定把握得住自己的命运，这取决于许多主客观条件。但生活的态度却是可以由各人选择的。

“看得开”说起来轻松，实行起来却不容易，因为现实的诱惑不经过一番灵魂的拚搏，是难以挡得住的。哪怕你有多高的道德文化修养，修炼得如何老到，你毕竟是食人间烟火的凡人。无论哪个社会，都充斥着不公平，不公平的事落到你头上，你就会心理不平衡，就可能夜晚在床上辗转反侧，久不成寐。

要使心理平衡，最终还得靠“看得开”这根杠杆来调节。

然而，看得开并非彻底看透人生。把人生看的太透，丛生到死，一览无余，人生就变得毫无意思，甚至生和死都可以划等号了。把人生看的太透的，毕竟是少数。他们说“看破红尘”，其实多属自以为是。

有一种现象貌似看得开，其实是对人生的意义什么都看不见。其表现时，生活中浑浑噩噩，百无聊赖，得过且过。本来人有多种需求，最基本的有二：一是生存需求，即物的欲望；二是受尊重的需求，文人每见化为名的的欲望。

人在正常环境中都想用努力劳动来改善自己的生存条件，使物质生活精神生活更好。鲁迅说：“不满是向上的车轮。”合理把握在一个适当的度内，可以成为一个人奋发向上的内驱力。消极颓废，和疯狂争名夺利一样，都是不健康的社会现象。那么，究竟应该怎样看待人生呢？看待人生，应隔着一层面纱，这层面纱由世界的无限性织成，透过它时时产生美好的遐想，总有目标在吸引自己下去，又不纠缠于眼前的得失。这层面纱便是看得开。看得开并不是由于无望而消极沉沦，自我麻醉，更不是因绝望而死于生，而是对生活的热爱消融了诸多不如意，始终保持开朗的心境。

看得开，虽是个人对待生活的境界，也和社会环境密切相关，一个健康社会，能让人即对名利看得开，又对人生充满希望，让大家有自我实现的生存与发展条件，而这样的社会是由身心健全的人合力创建的。

塞翁失马，焉知非福

犹太人有段寓言很有意思：如果断了一条腿，你就该感谢上帝没有折断你两条腿；如果断了两条腿，你就该感谢上帝没有扭断你的脖子；如果断了脖子，那也就没有什么好担忧的了。

国王喜爱打猎。有一次在追捕猎物时，不幸弄断了一截食指。国王剧痛之余，立刻召来智慧大臣，征询他们对意外断指的看法。智慧大臣仍轻松自在地对国王说，这是一件好事，并请国王往积极方面去想。

国王闻言大怒，以为智慧大臣幸灾乐祸，即命侍卫将他关到监狱。

待断指伤口愈合之后，国王又兴冲冲地忙着四处打猎，却不料祸不单行，被丛林中的野人埋伏活捉。

依照野人的惯例，必须将活捉的这队人马的首领献祭给他们的神。正当祭奠仪式刚刚开始，巫师发现国王断了一截食指，而按他们部族的律例，献祭不完整的祭品给天神，是会受天谴的。野人连忙将国王解下祭坛，驱逐他离开，另外抓了一位大臣献祭。

国王狼狈地回到朝中，庆幸大难不死。忽而想起智慧大臣所说，断指确是一件好事，便立刻将他从牢中释放，并当面向他道歉。

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