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第64部分（第1页）

嬴义摇摇头，想了一下，又道：“不过，末将还打听到，这是一种极庄严神圣的礼。只有对有大恩的人才会这样做。当地人也信奉巫术，巴家是巫术的传承人。”

寒芳皱眉思索着道：“你的意思是说，巴福对巴清有大恩？所以巴清来以巫师的身份来超度他？——那巴福是谁害死的呢？巴清和巴福的死有何关系？”心中又一次升起谜团。

铜炉内的炭火越烧越旺，屋内的温度升了上来。

寒芳掏出手帕想要擦擦汗，看到了露出一角的红锦缎，随手把它扔在了几案上。

嬴义看着大红的锦缎问：“这是什么？”

“不知道，今天在院内捡到的，看起来像是一块上乘的丝锦。——去，你去把炭火弄小点，太热了！”

嬴义起身边收拾炭火，问：“您捡的？”

“嗯！”寒芳点点头，又猛喝了几口茶，接着说，“上面还绣有一个图案。”说着把丝锦展开。

嬴义脸色一变，“这是楚人的心中的神鸟——凤！”

“凤？楚人？”寒芳反问。

嬴义点点头说道：“我们国家崇拜的是玄鸟，而楚国是凤。”

经嬴义一说，寒芳已经完全想起来了，“楚人好赤”就是来源于对火神的崇拜之故，楚人尊凤是由其远祖拜日、尊凤的原始信仰衍化而来的，传说楚人的祖先“祝融”就是火神兼雷神。

凤在楚人眼里不仅是神鸟，而且还是楚族、楚国尊严的象征。楚人尊凤已经渗透到各个领域。在楚国的生活物品中，凤的图像、绣像和雕像不胜枚举，楚人衣服上的刺绣图案也是以凤为主要内容。

“原来是楚国人的图腾！”寒芳自言自语道。

“什么是图腾？”嬴义每次听到新名词就会问个明白，且他的记忆力奇好，只一遍他就能记住。

“图腾，是原始社会一种最早的宗教习俗信仰。人们把这种人类历史上最古老、最奇特的文化现象称为图腾文化。图腾是各民族对一种事物的认同与崇拜，而产生的一种精神力量，是每个民族的精神内核与源泉。氏族部落所处发展阶段不同，图腾的含义也就有所不同。有的把图腾认作血缘亲属，有的把图腾作为群体的祖先，有的把图腾看做保护神。——简单说就是你们崇拜的对象。”

嬴义听得似懂非懂，但还是点点头。

这里怎么会出现了楚国的图腾呢？这可能是一面用来顶礼膜拜的旗子。可是它怎么会出现在巴家庄园？这面旗子的主人是谁？寒芳的心里又多了个大大的问号……

第九十章　情归何处

一个接一个的问题，搞得寒芳头都大了。她颓然往地榻上一倒，呼道：“天呀，还让不让人活了？为何这么复杂？”

嬴义表情凝重地说：“这里出现楚国的物品，一定还有楚国人的奸细，我们必须要查出来。”

寒芳抱着头蜷成一团，呼道：“我知道，可是如何查？我们总不能一个一个去问吧？我发现，我们两个真的是一对笨蛋，也都不是什么破案的好手！”想起电视上人家破案的效率和神速。她暗自苦笑，自己和嬴义还真是没有这个天赋和本领。

嬴义思考了一阵，斩钉截铁地说：“依末将看还是通知郡守，让他来查。这事必须一查到底！”

寒芳电击一样坐了起来，“不行！你忘了我跟你说过的话。你要是跟郡守说了，他一定会上报到嬴政那里，以嬴政的性格，岂不把这些人全杀了？”

嬴义听到寒芳直呼大王的名讳，吃惊地望着她。这是大不敬之罪，而且会杀头的。

寒芳看到嬴义惊异的目光，心知其意，嘿嘿一笑，自己给自己找台阶下，讪讪道：“你忘了，我是大王特准不用遵守规矩的，我这样喊他习惯了，一时未能改口。”

嬴义默默地点头。想起离开咸阳王宫时她就曾追着长安君成蟜打，后来还打了大王的头一下，也没见大王动怒。他惊奇又钦佩地看了寒芳一眼。

寒芳用商量的语气说：“我们还是慢慢查吧，我实在是不想连累无辜。”

嬴义心觉得这样对大王不忠，可是也不愿违拗她的意思。迟疑了半晌，才点了点头。

楚文化有浓厚的浪漫主义情调，崇尚自由，富有激情，善于想象，善歌好舞，但也信鬼好祠，重神厚巫，原始文化味道浓厚，还含有神话色彩。

寒芳想起这些，突然想到屈怀。她心里一动，楚国的奸细还真多，屈怀会害我吗？巴家谁的性格像楚国人呢？

寒芳脑海里不停搜索着，琢磨着说：“这么多人要查还真不好查，不过他的图腾丢了，一定十分焦急和慌张，我们留心观察一下有谁一反常态在找东西。”

嬴义猛然想起说：“您一说我还真想起来了，内总管巴仁，如此稳重的人，今天早上我出去时见他匆匆忙忙，刚才还把您撞翻在地。且离开时好像就是在找东西。

“巴仁？”寒芳不以为然地摇摇头，“这个人怎么看都和浪漫激情、善歌好舞联系不上。”

嬴义浓黑的剑眉好看的皱到一起，说道：“上次吃橘子时，您不是跟末将说任何事物不能只看外表吗？末将觉得人也是这样。”

一句话倒说得寒芳哑口无言，她发现嬴义认真起来是滴水不漏。于是眯着眼睛笑道：“你还挺会活学活用的，孺子可教！”

嬴义腼腆地一笑，低着头说：“是您教得好。”

寒芳瞪大了眼睛，说，“我们的嬴大人什么时候也学会说恭维话了？日头真是从西边出来了。”

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