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道德真經衍義手鈔卷之五（第3页）

衍義云：跖之徒問於跖：盜亦有道乎。曰：何適而無有道。

鈔：《莊子?朕筐篇》之文義中已備。

衍義云：《莊子》：宋元君夜半而夢人被髮闚阿門曰。

鈔《莊子?外物篇》文。宋元君夜半而夢人被髮闚阿門。成法師疏云：宋國君鎰日元，即宋元君也。阿，曲也。謂阿房曲室之闚門義中已詳。

絕仁棄義，民復孝慈。

衍義云：孟子曰：未有仁而遺其親者也。未有義而後其君者也。

鈔《孟子?梁惠王章句上》。孟子答王之辭。註云：遺者，猶橐也。後，不急也。言仁者必愛其親，義者必急其君。

絕巧棄利，盜賊無有。

衍義云：巧，機巧也。謂雕琢刻削機械扃鐍之類。

鈔《莊子?胠篋篇》云：然而巨盜至，則負匱揭篋，擔囊而趍，唯恐緘縢、扃鐍之不固也。雕刻眾形而不為巧，如衛人之刻棗猴，宋人之琢楮葉。琢者，治玉石也。既琢之而復磨之。《天地篇》云：為圃者忿然作色而笑曰：吾聞之吾師有機械者，必有機事。有機事者，必有機心。機心存於胸中，則純白不備。

衍義云：珠玉斗斛權衡符璽之類。

鈔《莊子?胠篋篇》云：為之斗斛以量之，十升為斗，五斗四升為斛。則并與斗斛而竊之。為之權衡以稱之，權，秤錘也。衡，秤梁也。則并與權衡而竊之。

為之符璽以信之，符者，銅魚木契也。璽者，王之玉印也。則並與符璽而竊之。

絕學無憂章第二十

絕學無憂，唯之與阿，相去幾何。善之與惡，相去何若。

衍義云：莊子所謂俗學，以求復其初者。

鈔《莊子?繕性外篇》之辭。註：已治性於俗矣。而欲以俗學復性命之本，所以求者愈非其道也。

人之所畏，不可不畏。荒兮，其未央哉。

衍義云：《詩》云：夜未央，言更漏尚多也。

鈔《毛詩?小雅?庭燎》：美宣王也。夜如何其，夜未央，庭燎之光，君子至止，鸞聲鏘鏘。

孔德之容章第二十一

道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍，其中有象。恍兮惚，其中有物。

衍義云：莊子所謂真君，今之所謂性者也。

鈔《莊子?齊物篇》云：如是皆有為臣妾乎。其臣妾不足以相治乎。其遞相為君臣乎。其有真君存焉。如求得其情與不得，無損益乎其真。此言凡得真性用其自為者，雖復皂隸，猶不穎毀譽而自安其業，故知與不知，皆自若也。

窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。

衍義云：猶烏足之根為躋增，人血之為野火，朽瓜之為魚，賢女之為石。

鈔《列子?天瑞篇》云：註言生死變化，胡可測度生於此者，或死於彼。死於彼者，或生於此，而一炁之變所適萬形，此皆因其所感自然而變者也。《化書》云：烏足，草名。鄭氏註《爾雅》云：生木中，通名為蜴，所在皆異。

衍義云：晋惠帝時，張華為司空，其事甚詳，不復再錄。

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