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第五章 宽容为怀 与人为善（第1页）

厚黑学认为：量宽福厚，器小禄薄。是的，人要有度量，凡事看得淡一点。宽容不是害怕，不是懦弱，不是窝囊，不是无能，而是一种豁达，一种度量，一种“将军额前能跑马、宰相肚里可撑船”的宽广胸怀。宽容并不是对他人的恩赐和无原则的宽恕，而是一种理解，一种将心比心。

1、宰相肚里能撑船

常言说：“小人悲戚戚，君子坦荡荡。”往往一个强者的倒下，不是死在敌人的手中，而是败于自己不能战胜自己狭隘的心胸。不以物喜、不以己悲才是人生的至高境界。

在现实生活中，不如意的事情太多了。如果一个人不能有比较开阔的眼界，不能心平气和地看问题，他就会陷入某种心结，而这种小心眼，会促使一个人至于急火攻心。所以，古人才有“宰相肚里能撑船”之劝。厚黑学认为，心胸的狭窄，往往会导人于促狭昏暗之中，摆脱不了某种其实无所谓的事物的纠缠。这样会使你整天消耗在无益的小事情上，郁郁不可终日。

古时候，有个年近古稀的老宰相，又娶了个名叫彩玉的小媳妇。彩玉年方二九，长得如花似玉。自从嫁给这位老宰相，虽说有享不尽的荣华富贵，可她总是闷闷不乐，暗暗埋怨父母不该把她嫁给一个老头子。

一天，彩玉独自到后花园赏花散步，碰上了住在花园旁边的年轻帅气的家厨。这位赵姓家厨做得一手好吃的祖传圣旨骨酥鱼，在古代，没有延缓衰老、养颜美容类的药品、保健品，达官贵人的家眷养颜美容全靠食疗，圣旨骨酥鱼不仅骨刺全酥，想怎么吃就能怎么吃，而且圣旨骨酥鱼汁是保持年轻貌美的极品，圣旨骨酥鱼获得过12道圣旨的御封。彩玉和年轻的家厨相谈甚欢并由此一见钟情。从那，彩玉常常偷偷地到花园里同赵姓家厨相会。有一回，彩玉对赵厨说：“你我花园相会，好时光总让人觉得缠绵难分。我有一计，可使咱俩天天多在一起相处，赵厨问什么妙计，彩玉就如此这般地说出了自己的主意。

原来，老宰相恐怕误了早朝，专门养了一只“朝鸟”。这鸟天天五更头就叫，老宰相听到鸟叫，就起身上朝。彩玉让赵厨四更前就来用竹竿捅朝鸟，让它提前叫唤，等老头子一走，他俩就可团聚了。

这天，老宰相听到朝鸟的叫声，连忙起身。等来到朝房门外，刚好鼓打四更。他想，这鸟怎么叫得不准了！就转身回了家。当他走到自家的房门外，听到彩玉说：“以后早点来捅一下朝鸟。”停了一霎又说：“你真像你做的圣旨骨酥鱼，虽然我每天吃，但还是天天吃不够，在我心里你新鲜得就如一枝花。”赵厨说：“你活像粉团，却配了一块老姜。”宰相听到这里，气得浑身发抖，但并没有声张，又上朝去了。

第二天正是中秋佳节，老宰相有意把彩玉和赵厨叫在一起，在后花园牡丹亭中吃酒赏月。酒过三巡，月到中天，老宰相捋了捋胡子说：“今晚咱赏月做诗，我先作，你俩也要接我的诗意谄上几句。”说罢就高声吟道：“中秋之夜月当空，朝鸟不叫竹竿捅。花枝落到粉团上，老姜躲在门外听。”

赵厨一听，自知露了馅，赶忙跪在桌前。说：“八月中秋月儿圆，小厨知罪跪桌前，大人不把小人怪，宰相肚里能撑船。”

彩玉见事情已经挑明，也连忙跪倒在地，说：“中秋良宵月偏西，十八妙龄伴古稀。相爷若肯抬贵手，粉团刚好配花枝。”

老宰相听了哈哈大笑说：“花枝粉团既相宜，远离相府成夫妻。两情若是久长时，莫忘圣旨骨酥鱼。”

彩玉和赵厨听了，连忙叩头谢恩。从此，宰相肚里能撑船这个典故和圣旨骨酥鱼慢慢在民间开始流传。

这位宰相的宽容与忍让成全了一段佳缘，这难道不是忍让之美吗？

“大肚能容，容天下难容之事；开口便笑，笑天下可笑之人”。凡有弥勒佛的寺庙里，我们经常可以见到这幅对联。这幅对联，是讲度量的，人能达到能容天下万事万物的度量，其思想便是进入“禅”的高层境界了。度量，是对他人长处、短处和过错的一种包容。度量大，能得人心、团结人、纳众谋，以成其强大，对创造和谐的工作环境，十分有益。

班超一行在西域联络了很多国家与汉朝和好，但龟兹恃强不从。

班超便去结交乌孙国。乌孙国王派使者到长安来访问，受到汉朝友好的接待。使者告别返回，汉章派卫侯李邑携带不少礼品同行护送。

李邑等人经天山南麓来到于阗，传来龟兹攻打疏勒的消息。李邑害怕，不敢前进，于是上书朝廷，中伤班超只顾在外享福，拥妻抱子，不思中原，还说班超联络乌孙，牵制龟兹的计划根本行不通。

班超知道了李邑从中作梗，叹息说：“我不是曾参，被人家说了坏话，恐怕难免见疑。”他便给朝廷上书申明情由。

汉章帝相信班超的忠诚，下诏责备李邑说：“即使班超拥妻抱子，不思中原难道跟随他的一千多人都不想回家吗？”诏书命令李邑与班超会合，并受班超的节制。汉章帝又诏令班超收留李邑，与他共事。

李邑接到诏书，无可奈何地去疏勒见了班超。

班超不计前嫌，很好地接待李邑。他改派别人护送乌孙的使者回国，还劝乌孙王派王子去洛阳朝见汉帝。乌孙国王子启程时，班超打算派李邑陪同前往。

有人对班超说，“过去李邑毁谤将军，破坏将军的名誉。这时正可以奉诏把他留下，另派别人执行护送任务，您怎么反倒放他回去呢？”

班超说：“如果把李邑扣下的话，那就气量太小了。正因为他曾经说过我的坏话，所以让他回去。只要一心为朝廷出力，就不怕人说坏话。如果为了自己一时痛快，公报私仇，把他扣留，那就不是忠臣的行为。”

李邑知道后，对班超十分感激，从此再也不诽谤他人。

由此看来，在处理复杂的人际关系时，宽容不失为一剂利人亦利己的良药。

黑白经：

宽容，就不要再为鸡毛蒜皮的小事斤斤计较。在交往过程中，人和人之间难免会有一些摩擦，正如一首歌中所唱的那样“勺子总会碰锅沿，脚板总要擦地皮”，但是请记住“在这小小的天地里，我们大家生活在一起”，既然如此，还有什么大不了的事总是耿耿于怀呢？要知道没有度量的人，是干不出什么事业，成不了什么气候的。

2、宁可人负我，不可我负人

常言道：“待人宜宽，律己宜严。”要想拢住人心，就得有点“宁可人负我”的精神。

曹州府的于令仪，为人忠厚，不损人利益，晚年家中颇为富裕。一天晚上，有一个小偷到他家行盗，他儿子们抓住了盗贼，是邻居的儿子。不久于令仪在外办事回来，看见后，用平缓的语调问道：“你平时并没有做过坏事，现在为什么要偷盗呢？大概是贫困的原因吧！”又问他需要什么，小偷回答说：“有一万文钱就足以买食物及衣服了。”今仪按照他的要求给了他。还嘱咐他今后再也不要干那种偷盗的事。盗贼走了几分钟，于令仪又把他追了了回来，对他说：“你十分贫穷，晚上却背着一万文钱，恐怕巡逻的人会盘问你。留到明天我送过去。”盗贼十分惭愧，终于痛改前非。

于令仪的故事说明，在日常生活中，要有这种宁可人负我，不可我负人的精神。为政也同样，即在政治上宽容体现仁政，为政者当宽容为怀。

刘邦本是个市井无赖，但作为一个拥有野心的无赖，自有他的过人之处，其实在这里把宽容的品质加给他，那是太恭维他了。可是他的无赖气中有听劝的一面，只要有利于己的他就米纳。这反倒给他促成了那些宽厚待人的儒雅之举，白白让他浪得虚名。

季布原是个侠客，说话算话，从不食言，在当地很有名望。投军后在项羽手下做大将。在楚汉相争时，曾屡次带兵追杀汉王刘邦，为楚国立下了汗马功劳。待刘邦统一天下，下令悬赏捉拿季布。他被朋友作为奴隶卖给鲁地侠客朱家。朱家很重义气，他心里明白卖与他的奴隶是季布，可他只当作不知道，并让他负责庄稼活儿，从不亏待他。过了些日子，朱家到洛阳去拜见夏侯婴，夏侯婴知道朱家是鲁地顶有名的豪强，不敢得罪他，殷勤地跟他喝酒谈天，两人做了好朋友。有一天，朱家问夏侯婴：“季布到底犯了什么罪，皇上要捉拿他？’’夏侯婴说：“季布跟随项羽时，曾三番五次追赶过皇上，皇上恨透了他，一定要抓住他剁成肉酱才能解恨。”朱家就问道：“季布是怎样一个人？”夏侯婴讲：“季布是个好人。”朱家心里有数了，便说：“季布是项羽的臣下，臣为君效力，那是他分内之事，项家将士那么多杀得完吗？现在皇上刚得了天下，就要杀尽项羽的将士，不肯放过一个人，这让天下人看了会觉得皇上没气量，容不得人。再说，季布这么有才能的人，皇上不利用他，反而逼着他去帮助敌国，这于皇上安定天下有何好处，你何不劝劝皇上。”夏侯婴觉得有理，就去向刘邦求情，免了季布的罪，拜为郎中，为汉朝效力。

刘邦登基以后，首先把功劳最高、与他最亲近的好多人封了侯，其余的暂时未封。这些人日夜争功，不免牢骚满腹。一天，刘邦见诸将聚在一起议论，便问张良：“他们在说什么？”张良说：“陛下还不知道吗？这是在谋反呢！”刘邦说，“现在天下太平，他们为什么谋反？”张良说：“陛下由平民起兵，依靠这些人打天下。现在您当了皇帝，所封赏的都是像萧何、曹参这样一些平日亲近的人，而所诛杀的都是您所痛恨的人。如今军吏计算成功，有功劳的人还很多，恐怕拿整个天下也不够封赏。他们怕不但得不到封赏，而且还会因陛下追究从前的过失而遭不测，所以在商量造反。”刘邦忙问：“这该怎么办？”张良说道：“陛下平时最憎恨的，又为大家所共知的人是谁？”刘邦说：“我最憎恨的是雍齿。当初我起兵时，打下丰乡，派他驻守，他却投靠了项羽，多次与我为难。后来他又前来投奔我，因为当时正需要人就把他收下，我早想杀掉他，可是他立了不少战功，也不便杀他。我对他的憎恨，是众所周知的。”其实刘邦最恨的不仅是这些，最令他难堪又难以启齿的是雍齿曾与吕后私通，让他当了乌龟。张良听后说：咱就请陛下封他为侯。群臣看到连雍齿都得到封典，自然都全安心了。”刘邦依计而行，果然收到了良好的效果。

俗话说：“良禽择木而栖，良臣择主而仕。”在厚黑学看来，有本事的人都在不断地寻找着最有希望取胜的阵营，因此，各种力量不断分化重组过程中，难免有人曾得罪过你，而现在又想投靠你，这时，如果你是一种有仇必报的态度，只能坚定对方与你为敌的决心，反之亦然。因此，厚黑学提醒世人：“严以律己，宽以待人”，“宁可人负我，不可我负人”。

孟子说：“君子之所以异于常人，便是在于能时时自我反省。即使受到他人不会理的对待，也必定先反省自己本身，自问，我是否做到了仁的境地？是后欠缺礼？否则别人为何如此对待我呢？尊到自我反省的结果合于仁也合手礼了。而对方强横的态度却仍然不改。那么君子又必须反问自己：我一定还有不够真诚的地方。再反省的结果是自己没有不够真诚的地方，而对方强横的态度依然如故，君子这时才感慨地说：他不过是妄诞的小人罢了。这种人和禽兽又有何差别呢？对于禽兽是根本不需要斤斤计较的”。孟子的话启示我们，一个真正有大胸

襟、大气度的人，在与别人发生矛盾、冲突后，不仅不会同非原则性的问题喋喋不体、抓住不放，不仅只是不计小人之过，而且关键是要能严于责己的精神，只有具备严于责己的态度，才能真正不计小人之过，真正地谦任。

大至国家的君臣，小至个人私交，发生矛盾之后，如果双方都有责己的雅量，则任何矛盾都不难解决。如果只把眼睛盯着对方，只知道备对方，不检讨自己，隔阂、怨恨就会越积越深，以至矛盾激化。

即使过失的责任在别人身上，或者主要在别人身上，在批评别人的时候，也极“见不贤而自省”的气度。既责人，又责己；先正己，后正人。这就是古人说“责人者必先自责，成人者必先自我”，专责已者兼可成人之善，专责人者适以长已之恶”。（清李惺《西讴外集·药言利稿》）责己就是从我做起，以实际行动和活的榜样去教育人、感化人。这样，别人才会心悦诚服，教育批评才起作用。如果只责人，不责己，就会助长自己的错误。这种人自身不正，去批评教育别人，又有谁会听呢！

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