乐文小说网

第三章 是一部书（第1页）

跟自然谈谈，跟自己谈谈

说起中国文化，人们必称“源远流长”，那么，中国文化的源头活水究竟在哪里、是什么？很多人认为是《周易》。尽管时至今日，仍有人认为，《周易》不过是本卜筮之书，是迷信，是糟粕，其实这是无视《周易》产生的时代背景与社会环境所致。文化是一个非常宽泛的词语，在文字都还没有产生的上古时代，算卦就是一种文化。更何况占测只是《周易》的一大功能，它其实囊括了天文、地理、军事、政治、科学、文学、农学、社会学等丰富的知识内容。古往今来，只要能读懂《周易》者，无论从事的是哪一行业，都能从中汲取到智慧的力量。

说《周易》是中国文化的源头，主要是因为它是中国哲学的源头。哲学是什么？说简单点就是指导人生的学问。而《周易》的核心哲学命题，便是影响了中国几千年的“天人合一”思想，说白了就是现代人常说的“人与自然、人与世界、人与社会的和谐”。

如何做到人与自然的和谐？我们举《周易》六十四卦中的睽卦为例：

睽卦六十四卦的第38卦，其卦辞是：“此卦占来运气歹，如同太公做买卖，贩猪牛快贩羊迟，猪羊齐贩断了宰。”其中的细节不必深究，但我们都知道，太公也就是姜子牙，未得周文王重用前是个很落魄的人，做什么买卖都赔本，所以总体来说，睽卦表示人生的不顺。不过稍通易理的人都知道，八八六十四卦每一卦都如同姜子牙的人生一样，并非不可逆转。就拿姜子牙来说吧，他之所以做买卖不顺利，

3爭心

主要还在于他根本就不是做买卖的料，或者说志不在此。把任何一个人放在并不适合他的岗位上，他都不可能太顺利。当然，人生的有些不顺是自己造成的，也有一些不顺是命运造成的。还说姜子牙，他之所以去做买卖，在于他的政治才能在荒淫的商纣王那里得不到认可。然而命运同样是可逆的，于是，姜子牙去了西周，并顺利地当上了周部落的二把手。所以一个人遭遇不顺时，完全不必自怨自艾，这时候最需要的是静下心来，好好想想，我到底是努力不够，还是定位不准，或者说只是因为没有遇到合适的人？

想明白了这些问题，还用得着算卦吗？事实上，我有时候认为，周易六十四卦不外乎一个古代版的《人生指导手册》，它把人生可能遭遇的种种具体情况大致一网打尽。当你遇到乾卦的局面时，就按乾卦的指导方法去行事；当你处在坤卦的境地时，你就去查查坤卦的“备注”……可惜的是，很多人遇事尤其是遇到不如意的事情时，往往心烦意乱，静不下心来，从而自己也搞不清楚自己的处境究竟如何。

我们接着聊睽卦。前面说过，失意是可以逆转的，但为什么有那么多人的失意难以逆转呢？是努力不够吗？未必。如睽卦的六三爻辞说：“见舆曳，其牛掣，其人天且鼻人”这个场景用白话文讲大意就是说：

一个地位卑微的汉子（古时的奴隶或平民）赶着一辆牛车，走上了岔路口，汉子赶紧跳下车，想叫牛朝后退几步，但他不吆喝牛，而是用双手扳住车子向后拖。而牛没听到往后退的命令，仍拼命朝前走。于是，一个向后拖，一个朝前走，就在大路上顶起牛来

毫无疑问，这不是牛的错误。牛不喝水不能强按头。爻辞中的汉子是不懂驾车之道，空费了不少蛮力，生活中的很多人则是不懂得驾驭生活，不懂得因势利导，把本来轻而易举的事情搞得越来越费劲，回头还要像那个跟牛较劲、跟牛生气的汉子一样，与世界较劲，骂老

天不公，跟生活生气，看自己不顺眼。

六十四卦中的第48卦井卦的一个卦象也颇值得人们深思：村子里有一眼井，井水又清又甜。村民们每天来来往往到井上汲水，却不知道爱护。时间一长，井水中的泉眼被沉淀的泥沙堵塞住了。人们打不了水，围在井边吵吵嚷嚷o却不想办法去淘井，有人反而气急败坏地把汲水用的瓶子都砸了……

很多人经常有意无意地扮演“汲水人”的角色。面对“井里没水了”的问题，他们不是想办法淘井，而是犯起了牛脾气，气急败坏地摔了瓶子！这样做能吓得了井吗？井是没有思想感情的，时间长了不淘，必然会被泥沙堵塞，这是自然规律，摔再多的瓶子也无济于事。想喝水，及早把井淘清是唯一的办法。

生活中免不了问题，这很正常。有问题，就解决问题；只有当问题解决不了时，解决不好时，才是问题。

遇到问题，首先要冷静地看待它，研究它的来龙去脉。大自然的-草一木，社会上的一人一事，都有其基本规律、属性和诉求，研究透了，事情多半也就解决了。对于那些遇事冲动的人，首先要研究的不是这些，而是自己：问问自己，为什么这么爱生气？生气是有助于改变状况，还是会让简单的事情复杂化？这个问题到底有多难？解决不了又对我的生活有多大的影响？我自己到底能不能解决？我要不要请别人帮忙？等等。回答完这些问题，大多数人都能从理智的边缘走回来，即使暂时找不到解决办法，但总不至于人为添乱，让问题恶化。

有些问题处理不好，是智力和经验的问题。有些问题处理不好，比如前面讲到的两个卦象，则是因为当事人缺乏一种处理问题所必须的良好心态。当然，有些问题并不是心态好就能解决的。所谓“人与自然和谐相处”，其实是把人类从自然的从属地位提高到了与自然平起平坐的地位。而实际上，我们仅仅是自然的一员。“天若有情天亦老”，很多自然规律是我们无能为力的，很多既成事实是不以人的意志为转移的。面对这些，人要学会适应，学会妥协；而不妥协，又恰恰是很多人爱犯的最大毛病。

2。于无情处寻大美

如前所述，《周易》是中国哲学的源头，那么中国历史上首部完整的哲学著作是哪一部书呢？答案是《道德经》。所谓民族的就是世界的，早在唐朝时，玄奘法师就在将梵文佛教经典翻译成中文的同时，将《道德经》翻译成梵文，传播到了古印度地区。如今，《道德经》的各种译本不仅刊行世界，而且它还是除《圣经》之外发行量最多的文化名著。之所以有这么多的人喜欢《道德经》且不是因为宗教因素，用哈佛知名讲师泰勒的话说，就在于《道德经》是一门诠释幸福的学问。古今中外，有谁愿意拒绝幸福？

和现在众多阐释幸福的书不同，《道德经》并没有孤立地阐释幸福，或者简单喊几句口号，说这样做就能幸福，那样做就会幸福，而是在讲幸福的同时也讲不幸，是一门充满理性而不是一厢情愿的幸福辩证法。

天地无情，视万物为刍狗--这是《道德经》中的名句。所谓刍狗，就是用稻草扎成的小狗，在古代，它具有特殊功用--祭祀。祭祀是一件很严肃很庄重的事情。在这种场合，它被赋予了特殊的象征意义，已不再是一个普通的稻草扎成的小狗。然而一旦祭祀过后，稻草便恢复了它的本质，不再被人顶礼膜拜，而是被人遗弃，遭人践踏，

静心是一部书最终和其他普通的稻草一样被焚烧掉。既说“万物为刍狗”，自然也包括我们人类。“天地无情”即天地不是生命，无血无肉无思想，就如同不能指望一块石头理解我们人类的思想感情一样，我们也不应指望天地具有人的感情，尤其是对人类有益的悲悯情怀。换言之，老子是让我们正视自然规律，不要明知“天地无情”却还要在此基础上进一步自伤自艾，自我折磨。当然，如果一个人能做到像天地一样，对世界上的万事万物既无爱、亦无恨，以一种平和博大的胸怀容纳别人也容纳自己，就更可能获得老子的认同。事实上，这也是老子讲“天地无情，视万物为刍狗”这句话的终极意图。而道家学派的另一宗师庄子则直接挑明道：“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。”天地固然无情，但天地亦有大美。过于悲观的人，只会抓住无情不放；过于乐观的人，又总是忘情于天地的大美。只有既能正视天地无情又能理智看等天地大美，于无情处寻大美、于大美中见无情的人，才是真正成熟的人，也即老子眼中的“圣人”，庄子心目中的“逍遥的人”。

再比如另一众所周知的名句：“人法地、地法天、天法道、道法自然”，笔者认为，其中的“人”，泛指整个人类社会，也泛指人间的大事小情，概而言之为生活。“地”，泛指环境，包括地理方面的，也包括社会层面的。“天”，一方面表示一个更大的力量，因为天决定了地的面貌，下雨多的地方就成了江南水乡，下雨少的地方则成为戈壁荒滩；另一方面则是指带有神秘色彩的“天命”，泛指一切人类无法控制的力量和未知的领域。“道”，简单地说就是世间万事万物运转的规律，包括日月星辰的运行、生物的生老病死，等等。而“自然”，就是指规律赖以运行的载体，即物质世界的总和，俗称“大自然”。

这四句话整体来说，就是一个人活在世上，要根据自己所处的环境，根据自己的条件恰到好处地去生活，去工作，去处理大事小情。

对于人力可以改变的事情，应该尽量去做。有些事情，人力无可奈何，那就只能坦然接受。但所谓“人力无可奈何”的事情也不全是一成不变的。万事万物都在变化中，随着时间的推移，很多原本不可能的事情往往会变得可行。我们不能把自己的懒惰和无能简单地归结于天命。我们要在顺应事物的客观规律的基础上，另寻出路。之所以说“在顺应事物的客观规律的基础上”，是因为另寻出路并不表示一定有出路，至少不表示立即就有出路，也就是说要时刻做好被生活打击的心理准备。有了这样的心，成功了、改善了，固然好，不成功，也不会太过于受挫。

又比如已经被格言化的“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”，现代人提起它，往往把注意力集中在前半句，同时刻意忽略后半句，即只要“祸”最终能转化为“福”，那么开头或者过程中有些“祸”，人们还是可以接受的；而如果最后的结局是“祸”，那么不管一个人在过程中收获了多少“福”，在人们看来那也是大大的不幸。应该说，这是人性趋利避害的本性决定的。然而老子此言的要旨，也正是让人们破除这一人性的弱点。老子并不仅仅是简单地告诉人们，在幸福中要看到祸端，在灾祸中要看到希望，而是说人的眼睛不应聚焦于一点，而应把一切事物视作一个循环系统，认识到一切事物时刻都在变化之中，且有其变化规律，好与坏，福与祸，都是客观规律使然，要淡定地对待一切好事，也要豁达地看待一切不如意，而不是让它们左右自己的心情。

当然，关于《道德经》与《庄子》，以及我们上一节谈到的《周易》，接下来将要谈到的《论语》、《中庸》等儒家经典，《心经》、《金刚经》等佛家经典，以及《圣经》，都不是我们这短短一篇小文所能说明、讲清的，本书中所讲的也难逃以偏概全、断章取义之嫌，其中亦不乏一家之言，想要了解其中的真谛，还需要您切切实实地静下心来，结合自己的生活，好好研读一下原著。

3。尽人事，顺天命

古语有云：“青莲白藕红荷花，三教原本是一家。”那么，其中的“三教”是指哪三教呢？有武侠小说爱好者说，是青帮、洪门、白莲教，其实不然，“三教”真正的对象是儒、释、道三教。

https://www.cwzww.com https://www.du8.org https://www.shuhuangxs.com

abxsw.net dingdianshu.com bxwx9.net

kenshu.tw pashuba.com quanshu.la

tlxsw.cc qudushu.net zaidudu.org

duyidu.org baquge.cc kenshuge.cc

qushumi.com xepzw.com 3dllc.net