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重逢（第1页）

一如不假思索，我总以为我第一次到冶力关坐的是船。

冶木河穿过冶力关镇，带着大山里的寂静汇入日夜骚动的洮河。以前这条河常用于从山里运木材，故有此名。近些年水小了，加之禁伐，当然也与路好了车多了有关，冶木河里早已没有“木”，也没有船了。在冶力关，我只在冶海见过而且坐过船，有花船式的游船，也有快艇。冶海是封闭的堰塞湖，这与我认为坐船到冶力关毫无关系。那里的船只负责承载娱乐、撞击浪花，而我心中真正的船，是漂泊者的躯体。

稍稍梳理一下记忆，我就明白这是幻觉。但不能深思，否则，记忆深处的某些东西会彻底打败曾经的真实。那些从指尖滑去的岁月，渐行渐远，真实感也随之淡化。许多人和事，就这样消失得无影无踪，仿佛从未出现。而我们之于别人，同样如此。

从临潭县城去冶力关，最近的路，也是最险要之途。在海拔3000多米的山间，以心率测量海拔和山路的陡坡急弯。荒野一般的群山，如一头头随时要扑上来撕咬的野兽。人坐在车上，就像坐在被汹涌波涛随意把玩的小船上。即使不担心翻车什么的，海拔的高高低低，也让人头昏脑涨胸口发闷。都说紧张时，做做深呼吸，能缓解生理和心理的双重紧张。可在三四千米的高原上，越是深呼吸，越是感觉氧气不够。总算走进森林，路没刚才惊险，海拔也如流水一般下降，我紧张的心绪渐渐放松下来，生出回家的感觉。路尽头的最低处，就是冶力关。这里海拔仅2200米，在临潭县是最低的。还有一条路是经过羊沙乡的，由爬黄涧子替换成翻大岭山，区别只在于前半程在一座又一座山的脚下绕来绕去，不再那么惊险。

从临潭县城经合作市去冶力关，会经过美仁草原。美仁草原属于高原草甸型草原，忽略3600多米的海拔，这里的风景万分醉人。

当然，海拔是无法忽略的，正因为高海拔，美仁草原才有了独特的神奇和美妙。面对美景，我心跳加快，只是不知道是愉悦带来的激动，还是高海拔作用下的反应，或许二者都有。美仁草原两边的山很远，仿佛在低调地守护草原。往前走，山向中间挤来，直路变弯路，豁然开朗时，就到了冶力关。

从兰州到冶力关，在临洮下高速公路后，便在村庄里穿行。远处有山，并不高，山中的一个个乡村，没有太多的山村风貌，倒像中原地区的村庄。山很温厚，仿佛只是为了给大地增添一些层次感。说是山，多半似土丘，且常呈馒头状，柔和沉稳。稍稍将目光抛高些，这些山更像是偌大的土包，连绵不断的庄稼仿佛在低声轻语。有树的地方，尤其是有不少树的地方，树成群的是村庄，树成列的是山路。经过一个水库，经过一段峡谷，深深的峡谷，让这里的山显得更高大更陡峭。进入真正意义的群山之中，便抵达冶力关了。

连绵不断的高山，一望无际的草原，鸡鸣犬吠的村庄，三条路，三种意境，汇入冶力关这座高原低处的小镇。殊途同归，在这里得到最好的阐释。

二

据史料记载，“冶力关”的称谓，可追溯到公元400~432年（东晋南北朝时期）。早先，这里曾是吐谷浑（246~317）之孙冶利部落的领地。冶利之兄冶延即位后，封其弟冶利为搏虏将军，其帐下部落驻扎在白石山一带游牧狩猎，后逐渐定居于此。冶利部落最盛时有峡内上冶三部和峡外下冶四部，统称冶力七部。1368年，在河州、洮州、岷州等卫设立榷场，以马易茶，此地随之被开辟为茶马交易的古道关隘，始称冶门峡，又在大岭山、八角山一带连设数道关卡，查验过往茶队。关街一带渐被官军和商户开辟为集市，始有少量汉族定居，自称为关里。二者合一，冶力关之名逐渐形成。

同样是史料，《甘肃省临潭县地名志》中介绍，冶力关由“野林关”演变而来。而“野林关”相传是野外森林和关隘组合得名的。在中华人民共和国成立初期也有过“冶泥关”和“冶林关”的书写和称呼。《洮州厅志》载为“冶泥关”，倒是藏语关于治泥关的称呼“拱郎囊”，没有争议。

我没有钻进故纸堆里查找冶力关的前世，只在现实中感受其今生。有意思的是，现如今多数人更倾向于由冶利部落而来的冶力关。一个地名两种出处，一个源于人，一个源于物。可能性比较大的是，这只是历史时间线上的两个节点。对于冶利部落而言，这地方是家园，而到了明朝来此驻扎的外地人，想得更多的是这里天高地远。如今小镇的人们早已与大自然亲密相处，对所谓的“野林”

熟悉得如自家的小院。在整个冶力关，除了“野林关大酒店”这招牌，有关野林关的存在似乎已经无可奈何地隐入历史。每次走过“野林关大酒店”那大大的招牌，我总能感受到某种倔强。

从热闹的广场，只需一个拐弯，便可见新城堡。这是冶力关众多堡子中最为重要的一个。在洮州诸堡中，新城堡被称为“拱卫洮州第一堡”，其有记载的历史可追溯至唐代。当年，如果贼寇欲攻取洮州府新城，必先攻取新城堡。如此重要的军事设施以及千百年的刀光剑影，已淡入历史深处。我登上城墙，左边的山为“十里睡佛”，也称“将军睡千年”，右边可见广场上悠然休闲的人们，新城堡成为一种隐喻，又是一种言不可尽的明示。有些城墙已经被修缮，而我喜欢注视那些如老人脸庞一样的破旧部分。没有了砖，只有裸露的土块，野草萋萋，另一种生命力在此重生，一年又一年。

时间是下午三四点钟，堡子里人很少。城门不远处，几位老人坐在墙根，表情从容，多数时间是各自的目光投向各处，如同老城墙一般缄默。偶尔的偶尔，谁和谁说上的一句话，也会迅速淹没在巨大的沉默里。或许，他们不再需要眼神的交流，也不再需要过多的言语掺杂其中，岁月已经将他们紧紧联系在一起，过多的交流反而会显得生分。我上前打听有关堡子的历史，其实更多的是想听听他们口中的新城堡。一位老人看了看我，说：肯定有故事啊，时间太久了，记不住了。另一位老人说：真要想知道，去书里查啊，现在这里就是个庄子。还有一位老人似乎从口音听出我是外地人，也看到了我浅浅的失望神情，笑着对我说：这堡子的年头太长太长了，我们说不好的，只知道过去这仗今天打过来明天打过去，现在太平了，不去想那些年月的事了。

有意思的是，堡子离镇中心广场几步远，但这里现在是个村子，名为堡子村。我在堡子里走过来转过去，每家每户独门独院，门楣上有对联有哈达，也有藏式的木雕刻。我寻觅不到历史的身影，可历史的气息又时刻萦绕着我。一条小巷的前面，没有路了，一户人家横在眼前，实木的大门，院墙贴着白白的瓷砖，里面屋子门窗上的铝合金亮得晃眼，越过房顶的红瓦，隐于野草中的土城墙像慈善的老人，又如顽皮的孩童。一座民宅一道土城墙，历史在这里交汇，文化在这里聚合。

就在这时，远处传来歌声。这是洮州花儿。以临潭为中心的一片区域古称洮州，在这里产生了集西部风情与江淮意韵于一体的洮州花儿。冶力关附近莲花山上的花儿会，已经延续数百年。我知道，到傍晚了，又有洮州花儿的爱好者在纵情放歌。他们有的身着尕娘娘的服饰，有的则是现代人的打扮，旋律的韵味有着历史的积淀，而许多歌词又是现编的，极富时代感。围观的，有来自四面八方的游客，也有小镇上的居民。有些居民，听着听着，就跟着哼唱起来，兴致高的，干脆走出人群，成为引人注目的演唱者。到了晚上，冶力关的中心广场会有文艺表演，以藏族歌舞为主，一展高原迷人之风。河对岸的莲花广场上，洮州花儿缠绵悠扬。河里倒映着大山和灯光，天上和人间流动在一起。

我走出堡子，走向广场，走进洮州花儿里。我不知道，这时的我，是离现实近些，还是离历史更近些。或许，冶木河日夜不息的水声可以为我作答。

三

历史在久远的岁月里，又在我们当下的日常里。大自然的山水养育了我们，我们又将文化的、精神的某些元素安放于山水之间，成为文明的载体和记忆的依据。而对于山水乃至物体的命名，则浓缩了巨大的张力。

治力关的冶海，便是极好的例证。冶海，或冶海天池，是汉族人的命名。南北朝时，北魏太武帝太平真君四年（443）置水池县，便与冶海有关。藏族人称之为阿玛周错，汉语之意是母亲湖。

冶力关是当年汉区进入藏区的重要门户，阿玛周错是安多藏区的三大圣湖之一，是藏族人过冶力关必来之地。直至如今，仍常有藏族百姓和喇嘛来此朝拜。每次去冶海，我都能见到着盛装的藏族百姓，他们或由喇嘛领队人数众多，或三五成群，也有独自一人的。

有的是慕名第一次来，有的一年会来上好几回。经幡飘飞，煨桑之烟缭绕，抛撒的“龙达”在空中，在树木上，在草丛里，那些沉于水中的五谷袋，是敬奉湖神的礼物，也是真诚的祈祷。

回族百姓对冶海的命名，则与明朝大将常遇春有关。在临潭，有信奉龙神之俗。龙神均为明朝十八位王侯将领，称十八龙神，散居不同地方的庙宇，男性叫“龙王”，女性一般叫“娘娘”，临潭人通称为湫神。常遇春为敕封总督三边常山盖国都大龙王，其庙就在冶海后面的庙花山上。常遇春是回民，被回族百姓尊称为常爷，他的庙名为常爷庙，而冶海自然也就被叫作常爷池。

后来当地百姓出于风水的考虑，在池沟新建了一座常遇春的庙，取名常山庙，当然在人们的日常话语中，仍称常爷庙。史料记载，1943年卓尼水磨川寺活佛金巴加木措（人称肋巴佛）组织了“草登草畦”（七部落组织），于3月28日齐集冶力关池沟常爷庙，杀牲祭旗后，在冶力关泉滩召开誓师大会，参加起义的有汉、藏、回、土等各族贫苦群众2000多人。起义军在肋巴佛（司令）的带领下，攻打了临潭县城新城，打开监狱释放犯人，开仓救济贫苦百姓，后与陇南各地起义军会师。“肋巴佛以宗教领袖活佛的身份，高举义旗，率领藏汉僧俗群众反抗国民党暴政，后又加入中国共产党，这在我国现代史上是很少见的。”以汉风为主的庙里供着回族大将，藏族的活佛在此起事，这本身就具有传奇意味。之于他们，常遇春是历史上的真实人物，也是他们心中共同的英雄和神。

我们难以还原当年他们祭旗仪式的细节，但可以想见，一定是汲取各民族的风俗精华聚合为同一个信念，他们的目光和心跳都凝结在那片鲜红的旗帜上。

庙的建筑基本上是明代的庙宇风格，门楼融合了藏汉之风，精致的木雕上，花绽放，鸟飞翔，黄色和白色的哈达挂在铜锁上。看得出，这庙又重建过，但步入其中，微小之地，仍能感受到岁月的悠远与宏大。现在许多地方，都在某些历史遗址上修建仿古建筑，还原某些场景，修复某些记忆。这其中，修旧如旧，是共同的思路。如果远离市场功利，以回到历史现场之心之艺的重修，确实可以延续我们的精神内容。许多时候，我们走进这些地方，或许不仅是借助物化的标志来唤醒那些或沉睡或麻木的心念和情怀，也需要倚仗某些氛围来净化、平和心境，让我们得以停下脚步，回到灵魂深处。

这座庙坐落在冶力关镇到池沟村的路上，两边高山相峙，虽然有一条水泥路，时有车辆经过，但依然能感受到浓郁的山野之气。

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