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第27部分（第1页）

据台湾学者李辰冬先生（1907…1983）估计，尹吉甫享年78岁。

以上是尹吉甫一生的概括，有些成诗时间系推论。除了前面提到的各诗外，尹吉甫还有名诗《崧高》、《烝民》、《韩奕》、《都人士》等。李辰冬甚至认为诗经的全部诗歌都是尹吉甫所作，这个不太可能，但尹吉甫是现今唯一一个可查考的《诗经》作者和编纂者，因此被誉为“中华诗祖”。

尹吉甫文武双全，对老子和孔子都有影响。除以上事迹外，在民间流传着大量关于尹吉甫的传说，其中以“孝子伯奇”的故事最为出名，但这是一个关于尹吉甫的反面故事。

故事简介如下：

尹吉甫有长子伯奇，为亡妻所生，次子伯封，是继室所生。继室想立伯封为嫡，就陷害伯奇，对吉甫说伯奇对她起了淫心，并让吉甫躲在暗处亲眼看看事实。

一天，继室藏好蜂子，见伯奇过来便放出，蜂子落在了继室的身上，她便不停地扑腾起来。伯奇孝顺，过来帮着捉蜂子，结果是伯奇不停地“非礼”，继室不停地“反抗”，身在远处的尹吉甫看不到蜂子，只看到儿子非礼后妈，于是大怒，将伯奇逐出了家门。

伯奇漂泊野外，无依无靠，“编水荷以为衣，采楟花以为食”，清晨踩着寒霜，感叹自己无罪被逐，于是弹起自己的琴，作成名曲《履霜操》。后来宣王出游，听到船夫唱起《履霜操》，感慨道：“此孝子之辞也。”一旁的尹吉甫听罢顿生感悟，说：“这恐怕是我那被放逐的儿子作的吧。”后来尹吉甫杀死了继室，寻找伯奇下落，结果得到伯奇已死的消息，尹吉甫后悔不已。

二十三　爱莫助之——仲山甫

上一章（尹吉甫章）中提到，谢道韫回答谢安时说“吉甫作颂，穆如清风”，对尹吉甫之诗做了称赞，其实这只是故事的片段，它的完整版本是这样的。

谢安先问谢玄：“《毛诗》何句最佳？”《毛诗》是西汉时毛亨和毛苌所辑注的《诗》，就是流传至今的《诗经》。谢玄答道：“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。”谢安点头，又问谢道韫，谢道韫答道：“吉甫作颂，穆如清风。仲山甫永怀，以慰其心。”谢安听后很是惊喜，说道：“雅人深致”。

该句出自《诗经&；#8226；大雅&；#8226；烝民》，作者尹吉甫，是在仲山甫受命到齐地筑城，临行前而作。谢道韫提到这句诗，一是赞叹尹吉甫的诗，一是赞叹仲山甫的人，还有一点最重要的，那就是谢道韫期望叔父能成为尹吉甫心中的仲山甫那样的人，因为当时谢安的身份和地位都与仲山甫极其相似。谢安一听侄女之言，立刻了解了她的心意，故而惊喜万分。那么仲山甫是怎样一个人呢？

仲山甫，姓姬，又作仲山父，因在家排行老三，故称“穆仲”（兄弟中排行单数的称“穆”，双数的称“昭”）。他是虞仲（仲雍）的支孙，亦即周太王古公亶父的后裔。祖上虽然声名显赫，但是传到他这里时已经沦为一介平民了，很像后世的刘备。仲山甫早年务农经商，同时不忘学习。因为其与人为善，乐于助人，诚实守信，勤奋聪慧，在农人和工商业者中很有威望。

周宣王元年，宣王选贤任能，仲山甫受举荐而得以进见宣王，宣王发现仲山甫为人和善又不失威严，博学多才，很是欣赏，便选仲山甫在周朝为官。

仲山甫为官期间主抓农业和经济，他废除“公田制”和“力役地租”，全面推行“私田制”和“什一而税”，这四个概念需要解释一下。

要解释“公田制”和“私田制”，就要先说下“井田制”。

井田制在西周盛行，是土地国有制度。那时把土地分成方块，长宽各百步的方田叫一“田”，一田为百亩，由一“夫”，即一个劳动力进行耕种。九块这样的方田叫做一“井”，因为这九块方田摆在一起正好是个“井”字形，所以名“井田”。一井上有九人进行耕种。

井是很小的单位，其上有更大的，公式如下：

1井=方一里，100井=方十里=1成，10000井=方百里=1同；

1井上有9个劳动力，1成上有900个劳动力，1同上有90000个劳动力。

这是九进制的，还有十进制的，也就是1同上有十万个劳动力。

井田制下的土地一律不准买卖，只能祖祖辈辈去继承，这看起来还不错，实则不然。

当时的井田分三种。

第一种是位于河流附近、背山向阳的平整土地，这是所有土地中最好的部分，为西周各级统治者所有，被称作“公田”，又因面积很大，叫做“大田”。

第二种是距城市较近的郊区土地，这些分给统治者同族的普通劳动者。这些人住在城里，因为当时的城市称为“国”，所以他们被叫做“国人”。国人有特权，他们不负担租税，平时每年只要向国家交纳一小部分粮草作为军费即可。他们有享受教育的权利，有服兵役的义务，所以叫做“武夫”或“士”。他们甚至有参与国事的权利，厉王时的“国人暴动”就是这种权利的体现。但他们的日子也不是那么清闲的，一有战争，冲到前线的必是他们，战争胜利了，战利品归统治者所有，战争失败了，他们可能沦为奴隶。考虑到西周战事频繁，他们的日子过得其实是很不容易的。

第三种是那些距离城市较远，最烂最差基本上不能耕种的土地，这些分给野外的庶人，说庶人还是好听的，他们那时候被称作“野人”，还有一个名字叫做“氓”，是一种蔑称，当时这个称呼还用于指外国人。

野人们的地没法用，但总得活着吧，当时私自开垦荒地是要被判处重罪的，怎么办？于是他们大多数选择到公田上去帮领主干活。一旦他们进入了公田，便如同签署了卖身契，一辈子不能离开那里。

领主们对野人们的剥削是很残酷的，他们不光是农民，还是杂役，什么修房子、挖水渠、打草、修路、搞运输、各种负重工作都是他们的事，农忙的时候成天累夜地干，还有人监督，一偷懒就会受到严惩。而妇女们要为奴隶主们采桑、养蚕、纺纱、织布、做衣服、烧水、煮饭、沏茶、倒水、打扫卫生，工作量不比男人们差。

这还没完。有些贵族为了榨取庶民的剩余劳动力，获得更高收益，瞒着周室私自开垦荒地，最终他们把庶民的血汗榨干，自己变得更加富有。这些偷着开垦出来的田地，叫做私田。

官官相卫，自古就有，那些偷着开垦私田的贵族如不幸被人发现，打点一下上下关系，基本上可以了事，充其量受个警告，给张黄牌，但是如果庶民敢偷着开垦荒地，不单单是红牌罚出场地，还要终身禁赛。所以，野人们最终为了活命，宁可去公田上受压榨，也不会去开私田。

以上便是公田和私田。

仲山甫上台后，力主废弃公田制，推行私田制，鼓励农民开垦荒地，将大批庶人从公田中解放出来。这当然触犯了贵族的权益，但却促进了农业的发展，缓解了社会矛盾，因为有宣王在背后支持，那些贵族也不敢把他怎么样，很像后世的商鞅。然而，在宣王死后，幽王即位，这项措施终被推翻，井田制的正式废除还要等到公元前594年，鲁国实行“初税亩”，初税亩承认私田的合法性，一律改为征税。

下面解释“力役地租”和“什一而税”，这个就比较简单了。前者就是在公田上服劳役，是无偿的，后者是农民耕种私田，向官府缴纳土地税，约为亩产量的十分之一。什一而税可看作鲁国初税亩的前身（初税亩不分公私田）。

中国的农业税从公元前594年开始，到公元2006年全部取消。

可见，仲山甫的思维意识是超前的。另外，仲山甫出身农商，他还大力发展商业，当时商人可是在社会下层的，仲山甫做这项决定是顶住了巨大的压力的。

很快，在经济体制改革实行后不久即收到了成效，周王朝大大充实了国力，出现了繁荣景象，同时，四方战事高奏凯歌，宣王中兴局面渐成。

仲山甫治政有大功，宣王任其为卿士，官居冢宰兼太保，位列三公，封地于樊（今河南省济源市东），为樊侯，所以仲山甫又称为樊仲山甫，樊仲山，樊穆仲等，后世子孙以樊为姓，故仲山甫为樊姓的得姓始祖。

后来，仲山甫受命到齐地筑城，临行前他的好友尹吉甫送行，赠诗《烝民》，此诗高度赞扬了仲山甫的美德和他辅佐宣王时的盛况。

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