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第15章（第1页）

【译文】

三月初，周公开始打算在东方的洛水营造新的大都市，四方的臣民都到这里集合。诸侯、百官以及殷商的遗民，都来营建洛邑，为周王室服务，因此都被召见。周公为了慰劳他们，便代替成王发表训话，告诉他们治理国家的大道理。

王这样说道：“诸侯的领袖，我的弟弟，年幼的封啊！只有你那英明的父亲文王能够崇尚德教而谨慎地使用刑罚，不去欺侮那些无依无靠的人，任用那些应当受到任用的人，尊敬那些应当受到尊敬的人，镇压那些应当受到镇压的人，并让庶民了解他的这种治国之道。这样，才缔造了我们小夏，连同我们的友邦共同治理我们西方。因此，这种勤奋的德行，被上帝知道了，上帝非常高兴，就命令文王灭掉殷，代替殷接受上帝赐予的大命，来统治他的国家及其臣民。长兄武王继承了文王的事业，更加勤奋，因此，你这年幼的封，才被封在这商的旧地东土之上。”

王说：“唉！封啊，你要好好地考虑我所告诫你的那些话。现在臣民都在看着你是否恭敬地遵循你的父亲——文王的传统，依照他的德教来治理国家。到殷的故土，要广泛地寻求殷商过去圣明国王的治国之道，用以治理臣民。你要很好地考虑殷商遗老的想法，要研究一下他们究竟想些什么，这样，你就会知道应该怎样治理才能使他们顺服了。此外，你还应当寻求并遵照虞夏时代圣明国王的治国之道，把殷商遗民治理好，这样才能得到安宁。只要你的德政能够像天那样宏大，我们的政权就不会被上帝废弃了。”

王说：“唉！年幼的封啊！治理国家就好像医治自身疾病一样，可要小心谨慎啊！上帝是威严的，它是不是诚心地帮助你，往往要通过臣民的情绪表现出来；小人是难于治理的。到那里，一定要尽你所有的力量，不要贪图安逸享受，只有这样，才能治理好你的臣民。我听说：‘民怨的可怕不在大，也不在小。如果认真对待，民怨虽大也不可怕；如果不认真对待，民怨虽小，也是可怕的。’“唉！你虽然是个年轻的人，但你的责任是重大的。我们国王接受上帝的命令来治理殷民，你应当帮助国王，按照上帝的意旨来改造殷民。”

王说：“唉！封啊！对于刑罚，一定要小心，要严明。一个人犯了小罪，但他却不认错，还始终做一些违犯法律的事情，这说明他是故意犯罪，这样，他所犯的罪即使很小，也不可不将他杀掉。一个人犯了很大的罪，但他不坚持错误，并且知道悔过，是偶然犯罪，这样，在按照法律来讨论他的罪过时，是不应该把他杀掉的。”

王说：“唉！封啊！假如按照这些道理来使用刑罚，臣民就会顺服，他们就会辛勤地从事生产并且相互勉励不去犯上作乱。应当像医治自己疾病一样，尽力让臣民完全抛弃各自的错误；应当像护理小孩一样，尽力把臣民治理好，都能得以安康。并不是你封在惩罚人、在杀人，那是上帝的意旨；要按照上帝的意旨去办，不要专断地根据自己的意愿去惩罚人、杀人。还应当说，不是你封在割人家的鼻子和耳朵，那也是上帝的意旨；要根据上帝的意旨去办，而不要武断地根据自己的意愿去割人家的鼻子和耳朵。”

王说：“对外，你要宣布这就是你施用刑罚的准则，这就是按照殷商时代的刑法来治理众民的。”又说：“在考察犯人的供词时，要考虑五到六天，甚至要考虑十天，一定要非常慎重地去审查犯人的供词。”

王说：“你宣布了这些施用刑罚的准则以后，就可以进行惩罚了。在根据殷商刑法来判罪时，一定要采用它这种原则：凡是应该受到惩罚的就一定要加以惩罚，凡是应该杀掉的就一定要把他杀掉，不要按照你康叔封的想法来做。你应当做到小心谨慎，你要说这是遵照上帝的意旨行事的，还要说，你没有一件事不是小心谨慎的。唉！你虽然是个年青人，但没有比你封的心地再好的了。我的愿望，我的治理民众的德政，也只有你才能够了解。

“凡是民众有犯罪的，比如各种各样的盗贼，杀人并抢夺人家的财物，强横不怕死，这样的盗贼，是没有人不痛恨的。”

王说：“封啊，那种罪大恶极的人，也是不孝顺不友爱的人。做儿子的不恭敬地按照他父亲的要求做事，这样就会使他的父亲大为伤心；于是做父亲的就不会疼爱他的儿子，反而讨厌他的儿子了；做弟弟的，不去考虑上帝的权威，这样的人也不会恭敬地对待他的兄长；做兄长的也不为他幼小的弟弟缺乏教养而悲哀，对他弟弟的态度很不友好。民众到了这种不孝不恭不慈不友的地步，还不到我们执政者这里来认罪，这样，上帝赐给我们的统治民众的**，便遭到了严重的破坏。你就应该迅速地按照文王所制定的刑法，对这些人严加惩罚而不要稍有宽恕。

“不遵循国家的**，也是由我们的官员造成的。那些掌权者以及他们的下属官员，另搞一套，欺骗民众，树立个人的声誉，对于国家的**根本不放在眼里，不去遵照执行，煽动民众仇恨他们的君主。这就助长了民众的罪恶行为，我是特别讨厌这种人的。唉！你就应当迅速地根据这些罪恶，按照国家的法律把他们杀掉。

“也有这种情况，他们是诸侯国君，是统治民众的人，但他们却不能教育好他们的家人以及他们的内外官员相互友爱；他们只是在那里作威作福，完全违背了国王的命令；这种情况就不是用德化的方法可以治理好的了。

“你对国家的**不能不尊重，你应当根据国家的**来教育众民，只有你才能像文王那样心怀尊敬和畏惧，从而把民众治理好。应当告诉臣民：‘我是在努力地继承文王的传统。’你能够这样做，我是非常高兴的。”

王说：“封啊！只有众民沿着我们所要求的轨道，国家才会安康，我们应当考虑殷商过去圣明国王的德政，只有把民众治理好，才能实现国家的安康，这才是最终目的。何况现在的民众，如果没有人去引导他们，他们就不会向善；不去引导他们，我们国家的治理就搞不好。”

王说：“封啊！我们应该总结经验教训，我要告诉你如何施用德政，如何施用刑罚。现在天下的臣民还很不安定，他们的心还没有完全服从我们，虽然我们对他们屡次教育，但他们还是不服从我们的统治，这是上帝对我们的惩罚，我们是不应当表示怨恨的。对待众民的罪过，不要去考虑大小，也不要去考虑多少，应当按照上述办法分别对待，妥善处理，何况说这些罪过，都是要为上天所了解的呢？”

王说：“唉！封啊！要小心谨慎地治理你的国家。不要产生埋怨的情绪，不要采用那些错误的方法，以及不符合国家**的措施，从而隐蔽了你的这种诚心。要因时制宜，推行德教，要经常稳定你的思想，经常总结经验教训，看看你的措施，是否符合德政。对于治民之道，你要深思而行，这样你才能使民众安定下来，他们也就无法找到你的过错把你推翻。”

王说：“唉！现在我要告诉你这年幼的封，要想到上帝的大命是有所变化的，你要好好的考虑啊！不要因为你没有把国家治理好而断绝了我们对祖先的祭祀，要努力承担你的责任，经常听取我给你的教导，只有把众民治理好，我们的国家才能得到安康。”

王这样说：“去吧！封啊，不要丢弃了小心谨慎的作风，要经常地听取我的教导，你就能够世世代代享有殷的民众了。”

酒诰①

【原文】

王若曰：“明大命于妹邦！乃穆考文王②肇国在西土，厥诰毖③庶邦、庶士越少正、御事，朝夕曰：‘祀兹酒。’惟天降命，肇我民，惟元祀。天降威，我民用大乱丧德，亦罔非酒惟行④；越小大邦用丧，亦罔非酒惟辜。文王诰教：小子、有正、有事无彝酒；越庶国，饮惟祀，德将无醉⑤。惟曰我民迪小子，惟土物爱，厥心臧。聪听祖考之彝训，越小大德。小子惟一妹土，嗣尔股肱，纯其艺黍稷，奔走事厥考厥长。肇牵车牛，远服贾用，孝养厥父母。厥父母庆，自洗腆，致用酒。庶士有正越庶伯君子，其尔典听朕教：尔大克羞耇惟君，尔乃饮食醉饱。丕惟曰尔克永观省，作稽中德，尔尚克羞馈祀。尔乃自介用逸，兹乃允惟王正事之臣。兹亦惟天若元德，

永不忘在王家。”

王曰：“封！我西土棐徂，邦君、御事、小子尚克用文王教，不腆于酒，故我至于今克受殷之命。”⑥

王曰：“封！我闻惟曰：在昔殷先哲王迪畏天显小民，经德秉哲。自成汤咸⑦至于帝乙，成王畏相惟御事，厥棐有恭，不敢自暇自逸，矧曰其敢崇饮？越在外服，侯甸男卫邦伯；越在内服，百僚、庶尹、惟亚、惟服、宗工越百姓里居⑧：罔敢湎于酒。不惟不敢，亦不暇，惟助成王德显，越尹人（祇）〔祗〕辟。我闻亦惟曰：在今后嗣王酣身，厥命罔显于民（祇）〔祗〕，保越怨，不易。诞惟厥纵淫泆于非彝，用燕丧威仪，民罔不伤心。⑨惟荒腆于酒，不惟自息乃逸。厥心疾很，不克畏死。辜在商邑，越殷国灭无罹。弗惟德馨香祀登闻于天，诞惟民怨、庶群自酒腥闻在上，故天降丧于殷，罔爱于殷，惟逸。天非虐，惟民自速辜。”

王曰：“封！予不惟若兹多诰。古人有言曰：‘人无于水监，当于民监。’⑩今惟殷坠厥命，我其可不大监？抚于时，予惟曰：汝劼毖殷献臣，侯甸男卫，矧太史友、内史友越献臣、百宗工，矧惟尔事服休、服采，矧惟若畴——圻父薄违、农父若保、宏父定辟，矧汝刚制于酒！厥或诰曰：‘群饮。’汝勿佚，尽执拘以归于周，予其杀！又惟殷之迪诸臣惟工乃湎于酒，勿庸杀之，姑惟教之。有斯明享，乃不用我教辞，惟我一人弗恤，弗蠲乃事，时同于杀。”

王曰：“封！汝典听朕毖，勿辩乃司民湎于酒！”

【注释】

①商纣以沉湎于酒色而亡国，这个教训对于刚刚夺得天下的姬周王室来说是太深刻了。所以周公旦不能不谆谆告诫他的受命坐镇旧殷地的亲弟弟康叔。本文是现存最早的写戒酒的文章。

②《释文》引马融注：“妹邦，即牧养之地。”伪孔传：“妹，地名。纣所都朝歌以北是。”孔疏取伪孔说。按：妹邦即康叔所得封国。伪孔传：“父昭子穆。文王第称穆。”姬周宗庙实行昭穆制度，文王行第称为穆，所以这里说“穆考

文王”。

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