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第7部分（第3页）

脚地去隔壁房子里，怎么也找不到那个大口袋，于是就唱了支歌：“屋中

的口袋哟，不知去何方？谁人背走了，我心喜而悲；林中众贼哟，不知有

何感？有的失望又惊奇，有的痛苦又可笑。”那群盗贼凑在一起商量：“这

个跛子对我们一点用处也没有，干脆把他祭供药叉算了。”（译者：药叉

是需血肉供的。）于是他们在药叉像前堆了一些柴薪，准备将这个跛子活

活焚烧以供药叉。强盗们把跛子拉到药叉像前，这时跛子心想：“彻底完

了！世界上能救我的人在哪里呀？”他终于想到：唯有释迦世尊能救我。

这时，他便开始一心一意地祈祷：“众生的怙主啊！释迦世尊请快来救我！”

诸佛如来时时刻刻观照着每一个众生的苦乐，即便是大海离开波浪，

佛陀对众生的大悲心刹那也不会离开。跛子一心一意地祈祷世尊，世尊悉

皆了知，于是就化成一个药叉的形象来到众贼集聚的森林中。当佛陀显现

于众贼前时，他们非常欢喜，又很稀奇：“今天，我们正准备作供，药叉

真的亲临了。”这个“药叉”告诉众贼：“你们将此人释放了，不要杀他。

若能这样，我可以给你们传授相应的法。”于是众贼放了跛子，然后一齐

祈求“药叉”传法。当时，世尊观察他们的根基，给他们传了相应的法，

五百盗贼都摧毁了萨迦耶见，证得了初果（Sotapanna）圣位；那位跛子也获

证了不来果（Anagami）。（译者：这个跛子初为裁缝，后在施主家口袋里呆

一晚，又在森林里差一点儿被作为祭品，最后得到佛陀的救度而证得不来

果位。所以，人生的道路是多种多样的，看到这些公案后会觉得：确实芸

芸众生各有各的人生道路；在座的各位以前的道路可能是曲折的，以后的

道路可能会有不同的酸甜苦辣，时常静静思维也是对人生有甚多感慨。无

论如何对上师三宝的信心不能退失，同时要仔细取舍因果呀！）五百盗贼

证得初果后，世尊复现相好庄严；众贼见之无不合掌恭敬顶礼，并祈求在

佛陀教法下出家。佛陀摄受他们并为之授戒传法。他们精进修持，终于摧

毁了三界烦恼，同证罗汉果位。

此时的跛子因六根不具足不能出家而生起惭愧心，他想：我这个人

太可怜了，假如我身根具足，我一定会在佛陀的教法下出家，获证罗汉果

位。因他如是发心，他的脚立即不跛了，身也立直了。他欢喜无比，马上

去佛前祈求出家，佛陀同样摄受他，为他授戒传法，他自己也精进修持，

最后获证了罗汉果位。

时诸比丘请问：“世尊，以何业感，他今世为跛子？又以何因缘他能

复原并得出家证果？唯祈开示，愿乐欲闻。”佛言：“此乃前世业力所致。

曾经贤劫人寿二万岁时，人天导师、如来、正等觉迦叶佛出世，（译者：大

家也许会认为：《百业经》中怎么多是迦叶佛出世时的因缘，于释迦教法

时成果的公案？这是因为若没有在迦叶佛前发愿之因，也就不会有在释迦

佛教法下出家证果之果，是共业成熟之故。如今我们在座的四众弟子（Catu

Parisa）今在释迦佛教法下共同修学佛法，此共同善业力，将在弥勒佛教

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