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第37部分(第3页)

帅士象幽默作品集(98)

孔子说,用未经教育训练的人民战斗,相当于抛弃他们(原文:子曰,以不教民战,是谓弃之──论语)。

用不经训练的人去战斗,不相当于拿了一窝白菜去让敌人砍杀么?这窝白菜要长几十年才能长大呢。

以此理推之,那些不懂经商之道的人,比如急急忙忙的下岗职工,八方筹钱经商,不等于将自己的大腿砍了煮着充饥么?

我有这种惨痛的教训。

妻待岗在家,我筹了一些钱,在城里开了一个皮鞋店。我想,我书都能写出几本,区区皮鞋生意就难倒我了么?待一开开,才知惨了。下岗的人多了,开店的人多了,生意就不好做了。我未入皮鞋生意之前,整个城里的皮鞋店已全面滑坡。支大于收。只有极个别的老店生意还能做走,但已是大不如从前。其他的人则挺着,他们等着将我们这种下岗工人的皮鞋店挺垮。他们挺是用他们前几年嫌到的雄厚的本钱。我们这种小本生意,如何斗得过他们?

只有倒闭。

倒闭前大甩卖。我进的皮鞋50元一双,只卖40元,买主只给25元,还说我至少嫌了15元,说我心黑,不买。

我只想哭。

子路说,齐桓公杀了公子纠,劭为主人而死,管仲却不为主人而死,管仲没有达到仁吧?孔子说,齐桓公多次会合诸候,不是用的武功,这是管仲的功劳,这就是他的仁(原文:子路曰,齐桓公杀公子纠,劭死之,管仲不死,曰,未乎仁?子曰,桓公九合诸候,不以兵车,管仲之力也,如其仁,如其仁──论语)。

评论一个人的事非功过,是不能以某一段时间某一个人的事实来评论的,而应根椐这一个人一生的功过,盖棺论定。在今日看来,某个人劣迹斑斑,认为他是人类的渣滓,但是,你怎么知道,他以后不会干出些什么大好事来呢?

有一个村的民兵连长,将一个罪犯送进了监狱,这个人是个坏人。这个人出狱后,在南方打工,最后发了财。他回到故乡,办了个工厂,将许多穷人招进去做工。村上修小学时,他捐了10万元。

这时,民兵连长已为村主任了。在修建小学时,由于他吃了包工头的回扣,资金短缺,包工头于是完成的是伪劣工程。开学一个月后,新楼倒塌,二十多个学生一命呜呼。

你能说,那劳改犯是坏人,民兵连长才是正大无私的好人么?

孔子说,君子以说的话天于实际的行动为羞耻(原文:子曰,君子耻其言而过其行──论语)。

一个追求远大目标的人,他说的话,以小于他的实际行动为最好。

这样会少许多烦恼。

一个追求远大目标的人,真真的如鲲鹏与竹林中的小鸟相比。

因此,你就是将你已干出或正在干的宏大事业当中的一小点说出来,小鸟也不相信,在他们的头上,你会是一匹高高站在上面的天马。

当然,你这天马羽翼还没丰满,还无法飞上天去,在天空中自由行走。

因此,小鸟们会为你干些事。

它们当然不是为你多寻些青草,让你吃了,羽翼丰满,早日飞上天去。

相反。它们总是拿着火种,想将一桶汽油泼上你这天马的翅膀,点燃火种,将翅膀上那还未长好的羽毛烧光,让你这天马煽着两根类似焦炭的黑###,往天上飞去吧。

孔子说,没有人了解我呵。子贡问,为什么没人了解你呢?孔子说,不怨天,不怪地,在低待的地方努力学习,就会上通天理。知道我的,大慨就是老天爷吧(原文:子曰,莫我知也夫。子贡曰,何为莫知子也?子曰,不怨天,不尤人,下学而上达,知我者其天乎──论语)。

我们应该知道,任何大道的真理,都在我们头上的天上,在我们这个民族、这一代人的头上的天上前面稍远的一点地方,需要我们永远去追求、去领悟和运用她。

要追求到天上这些大道的真理,是不以在凡间占到一个什么位置,就可以追求到的。比如你是部长、省长、厅长、大学校长、市长。。。。。。,位置显赫,智慧的小天使,就用金盘托着大道的真理,向你飞来,你如饮人头马一样一饮而尽,内心就智慧超群。不,大道,不一定是生在大都市的人能够求到的,也不一定居于穷乡僻壤的乡村人求不到的。

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关键是看你为求大道付出的努力程度如何。

只要学习,孜孜不倦地学习,一日一得,一日二三得,大道也许就一定能得到。

这样看来,一个坐在摩天大楼的智者,他代步的不是轿车,就是飞机,他不一定就能得到天上的大道的真理。

而在乡野之间,小镇之中,小城之中,一个样子十分平常的人,只要他努力到家了,他也会坐在一支自来水笔上,求得大道的真理,飞上天去。为什么呢?由于他十分刻苦,努力学习先贤,先贤们十分支持他。他骑在自来水笔上,孔子哥白尼在前,爱因斯坦莎士比亚在后,抬着他骑着的这只自来水笔,踏云向天上冉冉飞去。

子张问如何才行得通。孔子说,说话忠诚可信,行为踏实让对方尊重,就是蛮子的国度,都行得通。说话不忠诚可信,做事不踏实,就是在本乡本土,行得通么(原文:子张问行。子曰,言忠信,行笃敬,虽蛮貊之邦,行矣。言不忠信,行不笃敬,虽州里,行乎哉──论语)。

这世上,许多人被人们从圈子中冷落,甚至唾弃的主要原因,就在于他们的自认为聪明上──说话不一定要真实,做事不一定要踏实。其实,这是一

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