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第2部分（第2页）

很长时间，老妇人才叫来长者和几名男子，抬着木板上的阿朵，小心翼翼，迎着光亮，抬出山洞。

山洞位于主峰，随便四望群山起伏。

远处近处都是些树木草荆，浓浓雾气中，无数参天大树，挂着老髯藤萝。阿朵躺着不动，看见天上飞鸢滑翔，树林里不时间传来凄厉的声音。

这些男人穿着粗麻，四名抬手专心抬着阿朵，除了山洞外有几重台阶和一段碎石路，根本就是无路不好走。旁边开路护行的两名男子十分谨慎，不时盯着前后左右的动静。一定在深山老林了，好像真有虎豹豺狼出没一样。

长者留在山洞中，老妇人随着出来，一路上只是注意着女儿的脸，两人对视着，老妇人觉得闺女的虚弱，说着叫抬手更加轻灵。大约两时辰，才慢慢转下山腰，趟溪过岭，到了寨子。

只见并不开阔，乱石累累，没有丘田，寨中木屋茅棚，十分简陋。在老妇人吩咐之下，几名麻衣男子，直接将阿朵抬入一家崭新的木楼里。

过了几日，阿朵开始思维，知道自己是黄小芸。听到阿娘说话，能够明白几句，阿朵决定等伤养好搞清楚这是在哪儿。躺在竹屋内，睡的地方铺上兽毛，兽毛非常柔软不着凉。看阿娘和自己的衣着，凡是三苗服饰，不过还是用麻制成的，与其说穿在身上，还不如说贴在身上用着麻绳串起来，这才不是迎风飘扬的旗子。再看看木楼里，摆放的是陶罐瓦罐，木墙上，分别还挂上几张兽皮和兽皮成衣，阿朵不认识什么兽的皮毛，看起来是狼、狗之类，这是腊月或是正月，略微有点寒意。一路抬下山，阿朵看到远处时有积雪，想必严冬之后不久，是否同样过春节？那老妇人，每日精心侍候，早晚打来热水清理伤口，唔盖被子，且以陶碗喂粥，粥里肉香异常而且带着中草药的苦。一天五六次的喂食，忙来忙去，刚住进来也不陪阿朵多说话。阿朵恢复一些，老妇人才问伤口痛不痛，阿朵说得话来，老妇人却一脸茫然，像遇见遥远的外国人，半句都听不懂。

多说两句，老妇人着急，这丫头受伤后怎么了。莫不是部落山洞里，供奉的雷神和祖先遗骸保佑着，又与丫头通过灵魂，所以丫头一醒来说话，便是和往日大不一样。这老妇人，不见怀疑，自己的丫头，早已变成一个现代女孩。

而阿朵想着，老妇人听不懂我说的话，而我却听得几句她的，应该是苗族或者别的少数民族。她喂我吃鱼粥，说道鱼吃，鱼吃，几乎就没有区别。她尝试着学着老妇人说道：“假，阿假，弄桑卡巴”，阿朵知道，湘西自治州吉首市那边母亲老家，就有卡巴的说法，弄桑则是阿朵父亲的名称。老妇人又说卡巴去见另一个卡巴。现代的那个父亲，平时的爱好，便研究了无数湘黔滇各族的沿袭变迁，我也跟着知道些。这卡巴，就是酋长的意思。过去，老苗家的人依山扎寨，冬罟夏渔为生，虽然早已传入农耕火种，冬天却暂时不勤，于是又出去打猎。遇上大雪封山，满坡的野兽四处奔窜寻找食物，收获比起茹毛饮血时不见少。父亲卡巴，不知道是否带着部族“布”（打猎）去了。阿朵想：“这家人怎不见过春节，阿娘也不提，大为奇怪。”

一转念，觉得不对。

“看这样子，就算飞机偏离航线坠落，也不会有这样人家呢，猎布、酋长卡巴、山洞里的舞蹈，现在哪有，阿假与阿娘，还有抬我下山的那几位男子，都不像现代人。”

“莫不是，像小雪男朋友说的穿越历史，我回到古代某个时候？”这一转念，阿朵决定等伤好下地以后，与阿娘阿假少说些，多听听他们的语言，看看自己想到是否正确。难得三九冬季的天气，吃到十来天新鲜的苦鱼肉粥，好让我生温暖，少去许多大难之后的恐惧。阿朵渐渐地好起来，明天便可以坐起来活动。

只听木楼外阿娘带着四五个孩童进来，十多天额外的安静，比现代医院里悄然的多。虽然抬进寨子来，看到旁边还有茅舍，并未听到他们嬉闹的声响。阿娘像是交待过他们，特别规矩。四个男孩，一个女孩，全都兽皮裹身，粗麻绳子绑住腰子和小腿，脚上穿的和阿娘一样，说是草鞋不是草鞋。他们说话，听得其中两个叫我，一个叫我“丫丫”，一个叫我“兹，一个叫我“兹丝”，都听得懂。另外三个叫的则没有听过，大约都在叫我姐姐。毕竟是孩子，年纪都在十岁以下，忍不住摸摸我的额头，摸摸我的手，冰凉凉的。孩子们都很瘦很白，没有一个胖墩墩的，让我想同他们说话。为首的男孩，想和另一个小一些的踢打。才几下，阿娘发现了，轻轻吆喝一下。他们是乎都很畏惧阿娘，立即安静，不做小动作。我看那个女孩，和男孩子的头发绑在后面，只有她的插着小木棒，用树枝拢成一个发髻。

我正看着，进来一男一女。男的观察我几分钟，出去找阿娘说话，女的身后背了弓箭，说道：“阿朵押勾（姐妹），好些了不？”

和那些孩子一样，见我不说话，摸摸手。这女孩十五六岁，身材结实，全是猎人装扮，一脸红扑扑的，让人亲近。

她又说：“押勾，你养好伤。下次要带我去射豹子，我和押勾一样，不怕豹子也不怕老虎。明天我再来看你”。说完她起身带着几个小鬼出去。阿娘一伙进来，说刚才杨先生带他的代帕（闺女）特地来探望阿朵，问过阿朵的伤，说一两天就能起身，他们领着孩子走了。我只能听懂大概，笑一笑，心想起身就好，要不就可以与和阿娘说话，和杨先生说话，知道杨先生和这些大小孩子都是什么人，这是哪个村子。

第二章　入主吊楼　＇本章字数：5425　最新更新时间：2010…10…07　18：04：54。0＇

第二天早上天一亮，阿朵就能够爬起来。活动活动手脚，阿朵觉得后背已经不痛，浑身上下都散架一样还没有拼好，从高处摔下去产生的虚弱还在记忆里，除了阿朵的一些记忆，黄小芸的所有意识，包括柔道功夫的功底，已经完全变成阿朵。阿朵习惯性的横出手臂，摆出站在榻榻米上对练的架势，却发不出太多力气，看来还需要几天调养，于是走到户外瞧瞧。阿娘端着一罐肉粥进来。看见阿朵站起身，大为高兴。连忙看着阿朵说：“阿朵，起得来了，乘热吃粥，明天给你熬药。”

和阿娘坐在木地板上，阿娘在一角拿过两只陶碗，给阿朵倒出一碗，脸带欣慰看着阿朵。阿朵见阿娘没有给自己倒粥，伸手给她倒了一碗。稠稠的，今天不是鱼粥，闻到猪肉的香味，这些天阿娘喂粥的时候，没有筷子和汤匙，用的厨具是一截用刀削过的细竹签子，插在陶瓦罐里，里面还有大块肉片，没有剁成肉糜。肉块是新鲜的，今天的没有草药在里面，丝毫不苦，有盐的味道。躺了这些天，本来不饿，这肉也许是没有吃过的，与阿娘各吃大三碗，居然把一大罐吃得精光。阿娘说：“原先的草药吃的敷的用完了，昨天杨先生又给你带回一些，今天的还在烧着，你起来了，我去问问杨先生怎么来吃。”阿娘起身便走，又问道：“要不要颖儿来陪你，不要的话她得去看杀猪。”

阿朵听了，摆摆手不要，在用手指着阿娘的方向，示意自己要出去。跟着阿娘走出去，木楼里外两间，打量外面一间屋子，没有一样是现代里有的东西。能够下地的阿朵，异常地觉得不适应，她一个今日女孩，多年的学习生涯和三年的导游工作，具有白领和蓝领的意识，不是十分对古人躺在纸上的，那些肉麻歌颂感兴趣。作为家中独女，自己生活得开心，一份已经不错的工作，好好孝顺父母的养育恩情，有了经济基础，在好好地谈一次恋爱。她要像***看齐，拿***作为榜样，虽然不是大歌唱家大艺术家，凡是做生生不息的一个山里娃，正是一个现代女孩。沉重的山区生计，和潇洒的城市摩登，要清晰地展现在一个平和中。现代中的阿朵，是决计不会不关心人际关系的，她离开学校离开老家，却得到更多的社会活动，怎么会舍得突然离开现实轨道，来到一个陌生的世界，现实里她有很多的朋友，有她深情的牵挂。现在，阿朵急切地想获得有关如今处境的信息。

走下木楼，竹林下隐约有茅舍棚子，阿朵发现，这几幢木楼处于寨子里的小高点，很明显，具有防御功能，十多天以前被抬进来时，也不是没有注意到，这个木楼建造得比普通苗家土家族等的传统吊脚楼有些差别。修建得并不精致，非常强调木楼主人的地位。用木楼来突出地位，属于临山傍水，有景的地方。木楼的主人，阿朵的爹娘，让阿朵来想如何面对土司这个概念来，现代中的阿朵，也知道湘西老苗乡的历史，人物地理，那么多关于神秘之族的信息。有一次，阿朵现代社会里的父母，约好与父亲的好朋友相聚，阿朵听到他们谈论当年的湘西王陈渠珍，说道陈渠珍的赫赫有名中有哪些功过是非，或许沿袭老苗乡竿子军的一些勇猛之事，或者是打红军站错队伍，阿朵并不特别感到兴趣，当父亲朋友说起陈渠珍与藏巴女子西原的爱情夭折，让还是情窦初开的少女阿朵记忆深刻，阿朵听说陈渠珍为亡妻写出一本《艽野尘梦》，父亲和朋友人情礼送，后来像父亲赠送了一本民国版的收藏品。父亲一直很喜欢看这本书，经常在他的小商店里偷空阅读。阿朵第一次读文言文课外书，就是陈渠珍的这本，让阿朵得到一个近代的苗乡的图画。湘西凤凰，旧日称镇竿城，康熙乾隆时，改名叫做凤凰营和凤凰厅，才有如今几百年沿用凤凰县的名子。那时候，苗乡的居所多半是石头建造，有的十分长久，甚至今天还在住人。

眼下，阿朵眼力能看到，就是寨口那个碉堡，与现代遗存的老石头屋有所不同，这个碉堡居然很大，和风景点修建的供游人怀古幽思的几乎没有区别。碉堡就像门户，挡住出入路口。本来这地方地形险要，一座碉堡就卡死了山下这条峡谷。而木楼居高临下，又能看到碉堡那高大雄壮的轮廓，两处互相呼应，竟然是军事设计的水平。阿朵住在木楼，十分僻静的，这些天就听到碉堡那边发出几声鞭打野兽的惨叫声，这是在屠宰猎物呢，还是在豢养猎物？

阿朵站在木楼之外，看看附近，藤萝掩映下的溪涧下水声悄然，冬季的水量少，仔细听才能听到。呼吸到山窝里的清新而冷冽的空气，阿朵的脑子一下子扩大一般，居然成了阿朵和黄小芸两个人，本来就属于阿朵身体里的记忆，却像春夏之交的山泉，汩汩地冒出来。阿朵家是几百年前，且兰国的一支后裔，祖上原本是濮姓巴人，历史学家称为布夷，算是正宗的土家族血脉。她的祖先，是夜郎国多同的一个大首领。多同，或许正是至今也考察不出来的，那位传说中被浣衣女捡到，从竹子里生出来的婴儿，长大以后成为统领十万神兵的夜郎国王。被南征的西汉大军打散之后，一个古老国度就此消失。再后来黔中的且兰兴起，阿朵的先人，率领残余的部落参与组织且兰，又成为?

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