在无产阶级专政下,生产资料将归全体人民所有,社会将按照公有制和计划经济原则进行组织,最终实现共同富裕和人的全面发展。
也就是工人和农民是国家的主人,致力建设出一个理想的大同世界。”
里曼不由得摇了摇头:“每个人都有各自不同的想法,有的人奉献自己,有的人看着别人无私奉献却心生嫉妒,而贪婪更是人的劣根性,非大毅力着不能克服。如果人人如龙,那么才可能出现大同社会,一两个,乃至四五个,天之骄子,也无法掩盖茫茫大众的千姿百态。”
威廉·史密斯:“人的欲望源于不知足,而不知足是刻在基因里的饥饿记忆,如果人们长期生活在一个能吃饱喝足,平安顺遂的世界里,那么人们的欲望将会降低,直至接受。最后大同社会将会出现。”
里曼不由得大笑了起来:“那么请问?东西从哪里来,人的贪念来自于权力,那么你这个社会是否会有阶级的诞生?如果这一切都没有,那么你凭什么会觉得他们会按照你的想法去劳做?说白了,你这只是一种理想而已,根本不可能实现。”
威廉·史密斯见里曼这么说看了看我,见我没有表示,也就不再说了。毕竟大同社会,只是一种理想,而且奥斯曼可扛不住二十国联军的干涉。
保罗·马丁见威廉·史密斯和里曼的争论落下了帷幕,便提出了自己的见解:“我认为我们应当先夺权,然后退出战争,已退出战争收获的声望举行改革,奥斯曼是一个农业国家,所以我们的政策就要偏向于农民,并且由于帝国包税制的残留,所以我们的统治力量得下放到村。还要建立起相应的督察部门。”
里曼听见保罗·马丁的发言不由眼前一亮:“是啊!是啊!我们先夺权,其它的等我们掌权了,还不是平推就好了嘛。”
其他人也都纷纷附和:“是啊!是啊!先夺权,有权在手,我们说的话就是真理。”
阿雷·斯特扫视了一圈,见无人再想发言,便问道:“保罗·马丁说的你们都认同么?”
众人你一言,我一语,都表示赞同道:“对啊!肯定认同。明天就去拿下伊斯坦布尔。”
“咳咳!”阿雷·斯特咳嗽了一声,打断了他们的话。我拿出了一份我早就准备好的文件,交给了波可士:“这是我的一些想法,你们都看一下。”
波可士打开文件,只见里面写着:
1,夺权计划于1917年6月1日开始。由阿雷与里曼,波可士尽可能的拉拢(将人变为被接触者)军官,争取半年内完全掌控所有军队。并做好充分准备后发动政变夺权。
2。从现在起,在我们军队完全控制的地区开始尝试推行不同的政策。以一个县为一个实验点,每个县都可以选择一个国家的政策进行实践,然后对这些政策进行总结评估,去除其中的糟粕部分,提取出精华部分,最终融合成一套适合我国国情的政策体系。
这样做不仅能让我们更好地了解各国政策的优缺点,还能为我们提供更多的借鉴和启示,帮助我们制定出更有效的政策措施。
3。对于那些旧官僚、旧贵族以及走资派等势力,采取严厉的措施予以打击。
首先,没收他们的全部土地和财产,以削弱他们的经济实力;其次,将他们发配到矿场接受劳动改造,让他们为社会做出贡献。这种方式既能惩罚这些反动分子,又能为国家创造财富,可谓一举两得。
4。此外,所有的工厂都将由我们接管,优先保证军工生产。这不仅有助于增强我们的军事实力,也是为了保障国家的安全和稳定。同时,通过接管工厂,我们可以更好地掌握国家的经济命脉,推动工业发展,提高国家的综合国力。在接管过程中,我们要保护工人,每一个熟练生产的工人,都是一笔宝贵的财富,确保生产秩序正常,避免出现混乱局面。
5。在全国范围内大力推广衣着简约化,不禁止宗教信仰及其相关活动,但严禁穿戴具有宗教象征意义的服饰作为日常服饰外出,在家中可以不受限制地穿着宗教服饰进行宗教相关活动。只有在特定的宗教节日才可以穿戴具有宗教象征意义的服饰外出。
这样既尊重了公民的信仰自由,又避免了因服饰引发的社会矛盾和文化冲突。这种灵活的政策既能满足信徒们表达信仰的需求,又能保持社会秩序的稳定和谐。
6。对于教士,我们同样将没收他们的财产和土地,并把所有的清真寺交由政府部门管理监督,负责日常维护和节日庆祝活动。这一举措旨在加强对宗教场所的规范管理,确保宗教活动的合法性、安全性和有序性。
7。允许个体工商户自行生产销售产品,但必须向有关部门报备,并接受不定期的安全抽查。每年至少会有七次,最多可达十二次的检查,以确保产品质量符合标准。
此外,非国有企业不得私自招募工人,只允许自家人参与制作。国有企业拥有招聘权,以及岗位分配权。
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