还有一个细节也体现李斯在政事上的高明,他在提出焚书之后,紧接着就加上了几句,说的是大秦百姓可以‘以吏为师’。
什么意思?
是表明朝廷焚书不是为了愚民,也并没有断绝老百姓学习的通路。
——这是很典型的给自己的行为打补丁的范例。
为什么?
因为作为成熟的政客,他完全能够事先预料到自己的行为会招致哪些攻讦,他会顺手打补丁,很大程度上能避免许多借题发挥的责难。
道德上的高下暂且不评,扶苏目前缺少的,正是这种手段上的成熟。
“瓷所言——”扶苏复又取过瓷瓷手里的书简认真看过,才回复道,“确有道理。”
扶苏是一个选择性固执的人,或者说,他有些过于地尊崇理念了。
固然是心思纯善的君子,固然能做一个仁君,但前路漫漫啊,要撼动他坚持的理念并不容易。
瓷瓷的话其实本质上并没有否认扶苏所尊崇的理念,所谓理念,最重要的部分在一头一尾,头是想法,尾是行为,若是在这两个层面表达否定,必然会招来扶苏的警惕与抗拒,当然,瓷瓷本身也挺认同的,没必要否定这头尾。
所以瓷瓷的话里,从想法到行动两个层面都是认同他的宽仁与赤诚的,仅是在中间的执行上,提醒他有一些值得格外关注的地方。
不过这一句‘确有道理’,瓷瓷等了几息也没等到后续,扶苏笑了笑又接着处理手里的公务了,也不知道他究竟在多大程度上觉得有道理。
算了,慢慢来吧。
瓷瓷站起身轻步走向侧边的乐器群,编钟、琴、瑟、鼓、箫、笛……至少都是精品,种类还挺齐备,民间想凑齐这么些也不容易。瓷瓷面含欣赏,一件一件仔细观赏过去,就还挺怡然自得的。
正微微俯身辨着一张琴琴身的纹路呢,耳边传来扶苏的轻笑问询声,“瓷可善乐?”
瓷瓷站直后看向扶苏,言道:“略晓琴音而已。”
崔文子善琴,瓷瓷早年看过许多次,她又一向聪慧,这是可以说得清的。
“吾可有幸一闻?”扶苏也站起身,拂了拂稍显皱褶的衣衫,笑看着瓷瓷缓步走近。
当然可以!
只是,瓷瓷心想,要弹个什么曲子呢?
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