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第6章 肉身舍利（第2页）

听了这话，薛诺来了精神，她问江小望，说那个从坛子里头爬出来的东西是什么啊，怎么那么怪呢？

江小望寻思寻思，说，是个和尚。

薛诺一愣，说别闹，明明是个小怪物，它怎么可能是个和尚呢？

江小望笑笑，说，你见过那个酒缸么？其实看到那个打碎的缸的样子的时候，我就有了这样的猜测，因为那根本不是酒缸，也不是坛子。那个东西，叫“瓮棺”。

“瓮棺”的使用，大体源于“缸葬”的传统。所谓“缸葬”，其实是墓葬的一种方式。要知道，自古以来，中原地区最流行的丧葬方式是土葬，人死了，弄个木制的棺，把尸体放进去再埋土里。

然而，与缸葬并行于世的丧葬方式还有很多、这里头比较著名的有水葬，树葬，天葬，车葬，火葬等等。

而缸葬，也是其中的一种。

缸葬是一种古老的葬俗。人死之后，将遗体放置到一口陶缸中密封，并在遗体四周放一些石灰木炭之类的东西用以防潮防腐。古人用这种方法保存尸体。在佛教信徒的心中，这样的墓葬方式尤为流行。

在早些年，佛家的人认为，尸体不腐是证道的一种方式，只有那些得道的高僧才会出现这样的情形。

所以，他们通常会将那些不腐烂的高僧的尸体刷上金粉，裹成泥塑，把他们当成圣物来膜拜。像这种塑像，通常称为“肉身舍利”，“肉身佛”，或是“肉身菩萨”，像大名鼎鼎的禅宗六祖慧能的遗体，也能归在这一种。

起初肉身菩萨只是一种自然现象，后来，随着时代的更替，越来越多的僧人开始受到功利心态的影响。他们希望，自己死后也能像慧能祖师一样被万世膜拜，所以，有很多僧人在知道大限将至便开始绝食。

他们不吃东西，少喝水，早早地钻到瓮棺之中，并且借鉴江西养尸的方法，定时地服用少量的砒霜和一些不太常见的草药给自己。

等他们死了以后，在药物的作用下，身体僵硬如僵尸。此时再由工匠们将内脏取出，做成干尸，然后通过特定的一套流程做成肉身像。自此，人造的“肉身舍利”便大功告成。

寺院里将消息散出去，既能赚得香火也能赢取名声，所以，近年来越来越多的“肉身舍利”开始走进公众的视野里。

江小望说，他认为，那口怪缸里爬出来的东西，与这种对肉身舍利近乎病态的追求有着直接的联系，换句话说，那里面爬出来的怪胎，也不过是一个心怀成佛成圣的梦想的和尚而已。

听到这里，薛诺做怀疑状，她问江小望，这些说法是否有证据，没凭没据地乱猜可是不对。

江小望笑笑，说乱猜属实，证据也算有。

先那坛子我见过，里面流出来的东西我也仔细观察过。你知道，坛子里头流出来的黄黄的液体是什么吗？没错，那个东西是尸油。

尸油是尸体腐烂严重以后，从人的脂肪为主体的物质里分解出来的一种东西。通常，这种物质只有在时日不久或是密封极好的棺椁里才会出现。

如果那个怪缸是瓮棺，那里面藏着的肯定是尸体，那么，尸油这个东西肯定是尸体身上分解出来的。

但问题是，假若尸油是由尸体分解行成的，那里面的东西爬出来，必定瘦弱无比，因为它的脂肪已经分解了，可这情形，又跟工头儿大爷见到的就有很大的出入。工头儿看到的大头尸胎，虽然古怪，却不瘦弱。

由此来看，那东西爬出来的样子跟它下葬的样子肯定是有所不同的。

这时候，就会有两种可能。

（本章完）

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