或许从某种程度上来说,这样的律法也是在变相对老百姓施加压力,激励他们在耕战体系之中绞尽脑汁、想方设法地努力提升自己的爵位,从而获得更高的待遇和更多的自由。
不仅如此,就连出行活动的范围也是受到诸多限制的,绝对不可随心所欲的四处走动。
即便有人幸运的拥有了马匹,这看似便捷的交通工具其实也发挥不了多大作用。
因为律法明确规定,每五户人家编为一伍,每十户人家组成一什。任何人都不得擅自改变居住地,并且邻里之间还要互相监督、互相检举,如果发现违规行为却没有及时告发,那么整个伍中的五户人家都会被一同治罪。
此外,每隔三十里就会设置一个驿站传递消息,而每十里便设有一座亭子,负责巡逻的亭长需要不停的在自己所管辖的区域内巡查。
更令人意想不到的是,就连饲养家禽这样普通的事情都有着极为严格的要求。
养鸡必须要远离粮仓,以防止鸡对粮食造成破坏;而且每户人家所能养殖的家禽数量也是有限定,一旦超出规定数量且并非必要饲养的家禽,就必须将其出售处理掉。
最不可思议的是,哪怕是在发明创造方面,同样存在着种种限制。
自从商鞅实施变法之后,他为每个人都添加了籍贯信息,并详细记录了各自的职业。一旦确定了从事的职业,那就必须专注于此,律法严格规定同一类人只能从事一项特定的工作,绝不允许跨界行事。
这种种严苛的规定和限制,使得人们的生活变得格外拘束和刻板。
官吏就更加严格了,官吏的首要任务就是做好分内之事,别的不能掺和。
这些繁多且严密的规定与约束,宛如一道道无形的枷锁,牢牢的禁锢住了人们那原本天马行空般的想象力。
只要有人胆敢逾越籍贯上明确标明的既定职业范畴,那么等待他的必将是严厉的惩罚。
《商君书》也强调了,想晋升或者获得爵位,唯有依靠耕战这两条途径方可达成目标。若是逃避,这样是对秦国不利的。
如此一来,秦国就变成了一台庞大的战争机器,在这个国度里,每一个人都需要坚守自己的岗位、履行各自的职责。
通过这种方式,确实能够在短期内迅速促使秦国变得强盛起来,但从长远角度审视,这般做法无疑极大程度的遏制了民众的想象力与创造力。
毕竟,当所有人都被局限于固定的模式与框架之中时,又怎能期望迸发出那些充满创新精神与独特构想的火花呢?
长此以往,或许会使得整个国家逐渐失去发展的活力与动力,陷入一种僵化的状态之中。
然而,在当时特定的历史背景之下,这种高度集中化、规范化的管理模式却也是秦国走向强大的必经之路……
任何东西,有利就有弊,不可否认,以当时秦国的实际情况来看,商鞅变法没错,秦臻也不得不承认他是治国大才,这也是秦臻也有教嬴政《商君书》的原因。
但是弊端,这一套变法下来,就是愚民五术,君贵民贱,奴役百姓,天下百姓供养一个君主,商鞅分析了所有人,但是唯独没分析君王。
秦臻不禁暗自思忖道:“这律法在这个方面而言,竟然与印度有着惊人的相似之处!如今的印度,其国内状况可谓是混乱不堪、问题重重。社会阶层分化严重,贫富差距悬殊巨大等等诸多难题交织在一起。而眼前所见之律法,竟与之存在如此雷同之处,实在令人忧心忡忡!”
而且最让秦臻恼火的是,商鞅无形中给他也坑了。
经过这么多年的所见所闻,他也深知底层老百姓的疾苦,即使不想过多的干预历史,起码也是要把曲辕犁这种利民的东西研发出来的,单纯只是为了让老百姓产出的粮食更多,少饿死些人而已。
他又想了想,如果他以嬴政的名义把这些东西献出去,应该还是可以的。
这事还得慢慢研究。当务之急是有时间的时候去办一下‘验’。
要不他在秦国还是寸步难行。
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