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第2部分（第2页）

甚至妇好死后，武丁还在占卜“王梦妇好，不惟孽”？—梦到妇好了，她不会有什么灾祸吧？

仅在安阳殷墟YH127甲骨穴中出土的一万余片甲骨中，就记录着有关妇好的卜辞两百多条，内容涉及妇好的公务、征战、生育、疾病，甚至她去世后的状况。我敢说，正是因为甲骨上曾经记录了武丁的这些卜辞，才使这些丑陋的兽骨变得可爱，甚至散发出浓郁的人情味儿。武丁的这些卜辞，恰似委托冥冥上苍传递的思念和祝福。

在现存于世的甲骨文献中，记录了大量妇好疾病的情况，这说明她的身体并不好，加之长期征战且忙于政务，妇好的寿命不会很长。有文章称她三十多岁就死了，不知依据何在。现存的卜辞中记录了妇好十多次生育和难产的情况，如果说妇好最后是死于难产，那么这个年龄还算靠谱。不管怎样，与在商王君位上都坐了五十九年的丈夫武丁相比，妇好死得实在有些太早。

妇好死后，武丁将她葬于自己处理军政事务的宫室旁，让妻子随时陪伴着自己。每当国家有战事和庆典活动，武丁都要亲率子孙大臣，为妇好举行大规模的祭礼，请求她的保佑。由于商人敬重死去的祖先，武丁还为妇好举行了三次冥婚，将她的魂灵分别许配给了武丁的六世祖祖乙、十一世祖大甲和十三世祖成汤，请求这三位雄武有力的先人照顾妇好。

两千多年来，人们一直认为，商朝从中兴走向极盛，武丁居功至伟。直到两千年后妇好墓呈现在我们面前时，我们才惊讶地发现，武丁的身后，竟然躺着这样一个伟大的女人！

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比窦娥还冤的女人（1）

假如有一天，我们能让所有的冤鬼从坟墓里出来申冤，最冤的会是谁呢？

肯定不是窦娥，关汉卿早就给她申冤了。中国历史上冤假错案太多，蒙冤受屈的人也太多，但大多都在后世昭雪。而有三个比窦娥还冤的女人，躺在地下几千年了，一直在接受着人世间的各种脏水，而且水质越来越差。她们的名字叫（音“墨”）喜、妲己、褒姒（音“寺”）。如果不是她们的名字对于现代人来说非常难认、难记，她们的名气可能会更大。

我说这三个女人最冤，是因为她们被指责的罪过最大：使中国最早的三个王朝—夏、商、（西）周灭亡。

明末的程登吉编过一部《幼学琼林》，清朝嘉庆年间的邹圣脉作过一些补充。从此，这本书就相当于今天的统编教材风行各种私塾，供孩子的启蒙教育。别看只一本书，却包括了相当于今天的思想品德、百科知识、历史地理等多方面的内容，这部教材写到“三代亡国，夏桀以喜，商纣以妲己，周幽以褒姒”。我们的祖宗乃至到我们，一直按这样的教科书在学习历史，而不管它是不是

真的。

喜、妲己、褒姒的“劣迹”非常相似，几乎是一个故事的翻版和演绎。我觉得最早的故事尽管年代更久远，反而应该更接近于真实。

所以我们先把喜的事情弄明白。

夏朝在桀当领导人时，四处征伐。桀是他死后给他的谥号，意为暴虐，他爹给他起的原名叫履癸（音“鬼”），其实他未必比其他的一把手更坏。

喜是夏朝有施国（今山东滕州附近）的少女，长相妩媚。

当夏桀准备要灭有施时，有施国君打听到夏桀好美色，于是在国内进行选美，但并没有说明是要作为性贿赂产品送给有权势的上级。喜经过300进50、50进8、8进3的层层PK，过关斩“妹”最后胜出。就这样，夏桀带着这位大奖赛的冠军罢兵而去。

从这里我们可以看出两点：

一、夏桀爱美色胜于爱江山。在原始年代，女人只是繁衍生育的工具，子宫和卵巢的功能远比脸蛋和身段重要得多，这时只有女“性”没有女“人”，所以我把它称之为妇女的“工具时代”；而夏桀近乎狂热地热爱美色，证明他已经开始把女性当“人”看了—从女性的下半身到了上半身，他不仅在审美意识上比前人有了巨大的跃进，而且在人权理念上也产生了飞跃。可以说，从夏桀始，中国进入“女人时代”。

二、喜爱国家胜于爱自己，更可敬。尽管夏桀“能伸钩索铁，手搏熊虎”（晋皇甫谧《帝王世纪》），算是猛男，但喜与他并不是自由恋爱，完全是要救自己的国家才勇敢献身的。就是我们现代人，能有此觉悟的也不多。

可惜，关于这位舍身救国的奇女子事迹，史书记载很少，《尚书》《史记》均阙如。《史记》仅在集解中讲过，但那是引后人的记述。

西汉的学者刘向在《列女传》中说，夏桀在娶喜后，“美于色，薄于德，乱孽无道，女子行丈夫心，佩剑带冠。桀既弃礼义，淫于妇人。置喜于膝上，听用其言，昏乱失道，骄奢自恣”。但《列女传》是根据之前的史料拼凑出来的，主要是为了进行道德教化，算不上信史。而且我也不明白刘向他老人家为什么看不惯喜。这里除了毫无事实的空洞道德谴责外，只讲了一个细节，就是夏桀爱让喜坐在自己腿上。在一个既无美人榻更无旋转沙发的年代，这也有错吗？即使有错，跟喜有什么关系？难道刘向与他的夫人就没有隐私生活？

晋代学者皇甫谧的《帝王世纪》倒是实在得多，说夏桀“日夜与喜及宫女饮酒，常置喜于膝上。喜好闻裂缯（音“增”）之声而笑，桀为发缯裂之，以顺适其意”。这又给喜添了一个嗜好：喜欢听撕绸子的声音。这些史实的出处不可考，但皇甫谧显然是把它作为喜劳民伤财的怪癖来想象的。如果都是想象，我们为什么不能把喜当成一个服装设计师呢？因为整日要撕丝绸制作服装（也许就是打扮夏桀呢），所以养成爱听撕绸子声音的职业病。这种想象也许更合理一些。

不过，不论怎样，夏桀对喜肯定是十分喜爱的，至于闺房里的事情，色也好，淫也罢，只能说明喜是有些女人味和小手段的。夏桀对她言听计从（也许是好言良计呢）、疏于朝政，即使有，也是夏桀的问题，与喜无关。

但中国男人不仅肾虚，还一贯自私，暗下追求风情女子却怕别人也学去，于是表面上对一切女人的风情举止都是大加挞伐，其实是只想自己偷着乐；中国的广大妇女因为相貌平平、不解风情，怕被自己家的男人甩了，所以更是容不得同类有美貌的，对于喜这样的女人恨不得骂死。于是所有的屎盆子都扣在喜头上，什么夏桀为她建倾宫啊（“倾”是高的意思，不是建筑质量有问题盖成了“斜宫”）、筑瑶台呀，甚至包括夏桀杀忠臣关龙逢这样的事，都附会成了喜的挑唆。

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比窦娥还冤的女人（2）

除了小说家言，喜被列入史册的所谓罪状无外乎有四：一是爱撒娇（坐在夫君的腿上），二是爱喝饮料（当时的酒相当于今天的可口可乐），三是爱听撕绸子的声音（说不定还是职业病），四是爱唠叨（夏桀爱听她说话）。一个女人就这点事居然让人骂了几千年，还酿成了历史教科书事件，我真不知道现在的女子还怎么活。如果这样一个女子就能导致一个王?

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