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第17部分（第3页）

通常，剧痛能够帮人瞬间脱离幻觉，回到真实世界中来，就等于是用**上的创痛帮人摆脱噩梦那样。

十指连心，她只需用刀片割破一根手指，幻象自动就会冰消瓦解。

接下来，她把刀片横压在左手小指的指肚上，正准备轻轻割下去，但就在这时，一个穿着日式和服的女人由断壁废墟中迅速转出来，双手捧着一卷竹简，袅袅婷婷地边走边读。

唐晚停手，凝神盯着那女人的双足。

她观察得一清二楚，随着那女人双足移动，越来越远地离开废墟，这就表明，该女人并没有受困于“鬼打墙”，而是自由移动，进退自如。

“暮色打破时间之茧

抽丝如黑发

编结归鸦的翅膀

浓烈如墨……”

女人捧着竹简边走边读，直走到唐晚面前，才抬起头来。

她长得很美，大眼睛，高鼻梁，唇红齿白，腰肢纤细，是一个地地道道的现代化美女。

“这么好的俳句，却没人静心欣赏，岂不是文学家的悲哀吗？”那女人问。

唐晚对于现代日本俳句有所了解，冷静地接话：“俳句并非世间最好的艺术表现形式，日本国人一向喜欢哗众取宠，懂与不懂，只要是俳句，全都鼓掌叫好。”

俳句是承接自中国唐诗、宋词精神的衍生品，日本文人孤芳自赏，到了中国文人眼中就一钱不值了。所以，唐晚说的倒是真话。

女人并不着恼，而是眯起大眼睛，望着唐晚微笑：“我就属于不懂而只知道叫好的那一类人。你呢？又是哪一种？”

一阵风卷来，和服衣襟一动，露出了两只长可及地的刀鞘。夜风令唐晚遍体生寒，而那周身雕刻着和风花枝的刀鞘，更是带来了凛凛杀机。

唐晚立刻提高了警惕，防备对方突下杀手。

“不要慌，刀是对付敌人的，绝不会对着朋友。就像你们中国歌曲中唱的——朋友来了有好酒，若是那敌人来了，迎接它的有猎枪……”那女人说。

唐晚寒着脸回应：“我们并非朋友。”

她不确定能不能阻止那日本女人行凶，但遇到这种事，她只能硬着头皮撑着，不露出任何怯意。

“我知道，中国是一个充满了诗意的国度，在漫漫的历史长河中，涌现出的诗人堪比草叶上的露珠，多不胜数。真希望我生来就是一个中国人，能够在诗的海洋里自由泅泳……”那女人语调恳切地说。

唐晚禁不住冷笑：“阁下在百花洲里弄神弄鬼，又捧着竹简大摇大摆地走来走去，须知这不是你们日本，而是中国济南。”

那女人仍然微笑：“日本和中国有什么区别？大家都是呼吸着同样的空气，吃着同样的食物，过着同样的世界时间。唯一不同的，是我出生于日本海岛，而你出生于中国大陆。人是没法选择自己的出身民族的，从这种意义上说，你我的身份没什么不同，犯不着相互嘲弄，视为死敌。”

唐晚一怔，感觉自己对对方的每一句愤怒讽刺都像是撞在厚实的橡皮墙上，原样反弹，不留痕迹。对面这女子说话不紧不慢，罗辑思维非常明晰，不肯在言语上吃半点亏。

“这些幻象是你设下的？”唐晚向百花洲里一指。

那女子点头：“是啊，这里仿造的是日本广岛舞鹤神庙遭到*袭击后的悲惨世界，那是大和民族心中永远的痛。如果你愿意，我可以带你进去参观一下。”

唐晚一惊，二战末期美国以*袭击日本的广岛、长崎两大城市，逼迫天皇跪地投降，这在战胜国看来是一锤定音的高招，在日本人看来却是国家瘫痪、民族毁灭的重大打击。资料记载，二战之后，大和民族每当需要激励民众士气之时，都会把*事件搬出来，以“国耻”来警示当代人及下一代人。同时，民众自发地在两个城市的废墟中修复神庙，以此作为发誓兴国的耻辱柱。

舞鹤神庙初建于中国唐代高僧鉴真大师东渡之时，其中供奉着大师手书的“舞动山海、鹤立九霄”卷轴，一直都被广岛市民视为精神领域的国宝。

唐晚意识到，对方在百花洲制造鹤舞神庙的幻象，似乎具有更深远的意味。

她克制住自己的愤怒情绪，缓缓摇头：“不敢当，就算要参观，也得选在阳光明媚的白天。”

女子大笑：“何必自欺欺人，自己吓人，我布置的虽然是‘鬼打墙’的阵势，对你却不会造成伤害——”

一辆黑色的凯迪拉克越野车由西面驶来，到了西面的微山湖鱼馆门口戛然而止，从后门跃出来一个穿着黑皮风衣的男人，径直过街，走向百花洲。

那女人不再跟唐晚啰嗦，而是向那男人迎上去。

唐晚知道，正主儿到了。

她迎着风侧耳倾听，听到那女人厉声喝问：“燕歌行，你来迟了。我今晚倒是要看看，离开京城那一亩三分地，你到底算得了什么？”

隔着十几步，唐晚看清了那男人的威严相貌。

“我算得了什么？不过是舞鹤一族的掘墓人而已。”那男人针锋相对地回答。

“哈哈，这是在济南——”那女人大笑。

那男人一字一句地更正：“你错了，这不是在济南，这是在中国。我神州大地幅员辽阔，处处都有桑梓埋骨之地。我猜，今晚你选择了最好的死处！”

那女人轻飘飘地旋身，并拢竹简，指向?

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