因为伏羲、女娲不再管理太昊,伏羲的女儿宓出了大事。她在洛水和洛伯相爱却被河伯看上抢走,宓不甘屈辱,跳洛水自尽。伏羲气急,用气将河伯吸进手掌并将其活活掐死。此时,因姬伯和少俞娶妻后所生后代均为畸形,伯高说什么也不再娶妇。伏羲将太昊交给神农,少俞也不服气。但神农巧妙地处理了河伯的人状告伏羲的天下第一大案,女娲才将家里诸事理顺过来。伏羲给儿女们语重心长地讲了一番创造理论,告诉孩子们,天皇家族是一个有创造性的家族,他们不是没事可干,而是有更多的事情要做。
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神农部落联盟大典,伏宝再没滋事生非,反而异常温顺像变了个人似的,与父母兄弟相处甚好,也去过姐姐女登那里,给女登陪了不是。女登有很长一段时间不愿与伏宝搭话了,可是妹妹既来认错,做姐姐的还能怎么样呢?好在有宓经常和她在一起,也算有个伴儿。
可是自从从火凤凰部落回来以后,女登却很少看见宓了,偶尔看见她,问她去了哪里,宓竟然脸色红红地说,她跟父亲去了洛水,女登问她去洛水做什么,宓说,在洛水有一个小小的村落,那个村落一面临水,三面环山,景色极其优美。可是这个村落的人还很落后,他们只知道打些野兽用火烤着吃,其他的什么也不会。她还说,那个村落距离父亲的伏羲画卦台不远,在村落中有一个年轻的汉子叫洛伯,经常去与父亲说说话聊聊天,父亲让她去将太昊结网捕鱼和养畜放牧的方法教给他们。女登问宓脸红什么?是不是对这个洛伯产生了情愫。宓说:“姐姐好坏,不理你了!”然后就跑开了。
可是过了一段时间,女登又没有见到妹妹宓。她有些想她,就去找母亲女娲相问:“母亲,这些日子怎么没有见到宓呢?”女娲道:“她不是经常和你父亲一起去小洛村嘛!”
女登问:“妹妹是不是与那个什么洛伯在一起了?”
女娲笑道:“在一起好啊!宓也不小了,也到了该男婚女嫁的年龄了。”
过了不久,伏羲回来了。可是女登却没有看见宓跟在旁边。就又去问伏羲。伏羲道:“我去昆仑山了,宓这个孩子一直和小洛村的人在一起呢!”
女登道:“可是妹妹已经有很长时间没回来了啊!”
伏羲看看女登道:“有多长时间没回来了?”
女登道:“有几个月了!”
伏羲自语道:“这个孩子挺省心的,学琴和学习洛数都很刻苦,小洛村周围的人们都很喜欢她,也非常敬重她。因为宓解密了洛数,洛河的人都视她为洛水女神。她和他们早就融在了一起。不过,这么些日子了怎么也得回来一趟吧!”
伏羲说完,取出几根蓍草,在那里摆弄了一会儿,突然道:“不好,宓可能遇见凶险之事了!”说罢很快地站起身来,迅速地向洛水的方向跑去。女登、女娲一听,都脸色大变,她们跟在伏羲的后面跑出去,可是她们哪里追得上伏羲。
伏羲赶到洛水,见到了洛伯,一问之下,才知道是自己给女儿带来了麻烦。
原来伏羲特别喜欢这个小女儿,他亲手用他所得的龙马之尾为宓做了一把七弦琴,并教给了宓弹琴之法,慢慢地,宓就喜欢上了琴和音乐。在与洛伯领着小洛村人劳作之余,她就弹奏乐曲给小洛村的人听,渐渐地小洛村的人们全都喜欢上了宓,并把宓说成是上天派来的仙女,是给小洛村的人送食物和幸福来了。在这之前,伏羲因为让宓教给小洛村人结网捕鱼之术,那里的人都信服她。洛水这个地方,最有名的,就是当年伏羲在这里发现了神秘的洛数。洛水也正是因为洛数而在太昊远近闻名。但是洛数是什么,究竟中间隐藏着什么玄机,洛水的人虽然知道其神秘却不知道洛数神秘在什么地方。
可是,这个洛数之谜却无意之中被宓解开了。也可能是宓经常跟在父亲伏羲身边的缘故,对数的认识极是敏感。这个宓虽然不大,却是极聪慧的,伏羲的洛数,本来教给姬伯和少俞也有些时日了,可是两个人至今也没有完全弄懂弄通。但宓竟然没有费多大力气就解开了这个谜。
原来洛数是一个极为和谐的数阵,伏羲为了让太昊的人更加明确象、形、数之间的关系,给全部落的人出了一道题目,就是让他们用蓍草把从一到九这些数字摆开,组成一个数图,要求无论横着看、竖着看,还是斜着看,最后加在一起的数量都要一样,要相等。女登、姬伯没有解开,少俞、伯高也没有解开。可是意想不到的是,除了神农魁隗以外,还有一个人解开了这个数阵,这个人就是宓。
宓用戴九履一,左三右七,二四为肩,六八为足,以五居中完成了这个伏羲摆下的数阵。而这个数阵,从数上看正是洛数。
伏羲在洛河发现洛数,已经是几年以前的事情了。那个时候,洛河旁边的太昊人还很愚昧,对于数量,只是很模糊的概念。如果你说,看看村子旁边有几座山,几条河,恐怕每个人都知道也能查得出来。这是日积月累的结果。可是,如果在原来的数上加上几个数,人们就懵了。数的加法和减法在那个时候还没有形成,人们只能靠着一个一个地查,一个一个地加,才有后来的结果。可是人类的产生虽然经历了几十万甚至于几百万年的光阴,却没有人去认真地对待数量这个重大问题。客观情况也让他们考虑不了那么多。原因是人类还不需要去计算数量。以前狩猎,见到一群野兽的时候极少,见到几个野兽的时候却太多了,所以人们很容易知道抓到了几头鹿或者猪。如果超过了九个数,往往人们的计算方法就是九个另几个。在懵懂的状态中,能知道从一到九这几个数的人已经是很了不起的人了。伏羲在姜水部落里时,为何得了一个负责宰杀野兽和分配野兽的差事,原因就在于他对于数量很敏感,又是善于观察和琢磨的人。终于,伏羲在大基那次看见天空中出现河图并得到龙马之时,也同一天发现了两个数,使人类在数量上有了突飞猛进的飞跃。
这两个数,一个是零,一个是十。所以伏羲曾经给太昊人讲解过象、形、数的关系,讲解过无和有的关系。叫做在天成象、在地成形,象形生数,数有有无,无中生有,有中存无。正是因为伏羲发现了零,也就是无的存在,他才认识了什么叫做空间。在伏羲的心里,零就是无,就是什么也没有。如果用现在的观点去看,这零的发现,可不是一个小发现,这个发现,现在可以定义为一切科学的开始。因为有和无组成了自然界任何事物最基础的空间。没有有和无这对相互对立又相互依存的东西存在,就没有一切。而有和无的概念,正是后来中华文化经典《道德经》的精髓部分。
另外,“十”这个数却是伏羲发现河图的精妙之所在。因为伏羲一直在想着数量怎么才能继续下去的问题。那天,天空中出现河图,前面的九个数伏羲都知道,只有这个十是新的。因此伏羲恍然大悟,原来数是可以进位的。一般来说,一就是有,而零就是无。用有和无加在一起就是十这个数,组成了新的有无。数量、事物都是可以这般不断地循环向上的。十以后,就是十一、……十五……二十……二十一,一直进位下去。伏羲因为发现了十,才知道了天地总数。
可以说,伏羲河图和洛数的发现,是人类科学的开始。可是那个时候没有科学,也不叫科学,而是用另一个词来表示的,用另一个说法来叫这个科学的。这个叫法就是神话。所以伏羲的每一步发现,都会给人类揭开一次自然的谜底,因此他的每一次科学的发现,就都成了神话。正是因为伏羲最早把握了空间和数量的演绎,才一步一步创造出了人类这些不朽的神话。
伏羲除了发现以外,还有就是发明。就像燧人最早发明了人工钻木取火的技术一样,伏羲也有很多重大的发明。用石块摩擦生火技术的发明,绳、网、罟的发明,结绳记事的发明,在平原地带建造房屋技术的发明,圈养和放养牲畜的畜牧业的发明,凿井和挖掘陷阱技术的发明等等,这一系列的发明,包括女娲用火烧制泥陶的技术、和女娲一起为人类定五行定规矩定婚姻嫁娶定月老的发明等等,正是这些发现和发明创造了人类最早的太昊帝国,那个时候叫做太昊部落。而伏羲女娲所创造的每一次重大事件,都成了以后人类的传说。如果我们用现代的科学去解说伏羲,解说古代。那就是,神话就是突破、就是科学、就是体,传说就是创造、就是历史、就是用。后来,在人们逐渐地破译了河图和洛数之后,人们也逐渐地明白了,河图就是体,而洛数就是用。
再说伏羲的女儿宓,本来聪颖俊美,又会弹琴又会网鱼,已经在洛水这个地方很有盛名了,听说宓破解了洛数,洛水的人就对她更加赞誉有加了。而掌管洛水村落的洛伯,则更是迷恋上了她,甚至于一步都不愿意离开。
洛伯这个名字,当然也是伏羲起的。因为伏羲给儿子起了一个名字叫姬伯,并让姬伯替自己和女娲掌管姬水一带的村落,女娲觉得这个办法很好,就将太昊部落所经过的水域都派了人专门掌管。管渭水的叫渭伯,管姜水的叫姜伯,管洛水的叫洛伯,管河水的叫河伯。而宓所呆的地方叫洛水,所以伏羲不在之时,宓总是与洛伯在一起。
可是天有不测风云,随着宓的美丽和琴声越传越远,随着宓又破解了洛数这个宇宙魔方,宓的名字已经像伏羲和女娲一样逐渐地在太昊部落响亮起来。在洛水与黄河交汇处不远的地方,那个掌管河水叫做河伯的人,竟然带了一群人来偷看宓的美色,来偷听她的琴声。后来终于忍不住,就上前来逗引宓,说要把宓娶回去做妻子。宓已经和洛伯好了很长时间,怎么能看上河伯呢?于是就将他一顿痛斥。河伯一看,软得不行,就来硬的,来了很多的人,把宓硬从洛伯手中抢走了。
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