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第21部分（第1页）

那是一座早已发掘的古墓，离皇城百余里的大山深里，经考证是一位名叫摩陀帝王的坟茔，历经几千年，尸体和随葬品保存完好。早已开辟成观光旅游圣地，适逢休息日，游人如织。

屈楚斯民偕同乔安夏菲沿着层层石阶拾级而上，一老一少颇为引人注目，夏菲感觉到人们奇异目光，亦有不少“回头客”。今天并没有刻意打扮，只是说要上山，把头发挽个顶髻，刚才屈楚斯民摘了一朵粉红色康乃馨给她插上。爱美之心，人皆有之。她同任何一位女人一样爱美，尤爱康乃馨，自然不会拒绝美意，更不会揣度屈楚斯民有何用意。

山头上古木参天，植被繁茂葱郁。墓地群山环抱，如一聚宝盆中，周围苍松翠柏，一泓清溪从旁边蜿蜒向南流去……夏菲登临纵目，遥望南天大海，迎面海风吹来，身轻神爽。斯民挽抚她的双肩，她回头一笑，他趁势把她揽进怀里。在众目睽睽之下，她怕引起不快，扫了兴致，也不便拒绝。况且几天来，有他为伴，形影不离，像个无形的保护神，无人敢来侵犯，一如护花使者呵护她，教她灿烂美丽地开放，连狂蜂野蝶也不来骚扰。他通晓谙达摩萨尔西理论思想，学识渊博，深邃得如同WUTOR社会历史，是她汲取的源泉，她渴求，如承恩露，就像鲜花不拒绝太阳的爱意。她从内心敬佩他，一直相敬如父。

“真是一块风水宝地。”她赞叹道，顺势从他怀里抽出身来。

“你会看风水？”

“凭感觉。”

“感觉不错嘛！”他话中有话的痴迷迷笑着说。

沿着曲径到达墓地，经过一条曲折地下通道，直抵墓坑，面积不小，只能站在护栏外观看。屈楚斯民指点中央碉堡模样的说那就是棺椁，萤石做的，黑暗中通体透亮，尸体就在那里面，保存得极好，至今没有腐烂。两边是青铜器和陶器，内周一圈是伺服他的奴仆铜像，个个栩栩如生，外周围一圈用陶土或青铜做的小矮人，都是伴随他出征的将士兵卒……夏菲脑海里立刻浮现出“兵马俑”的意象。原来WUTOR的古代帝王也跟地球上的皇帝一样，死了以后也要向后世抖抖昔日威风。

“好威风啊！”

屈楚斯民以他丰富的史学知识告诉她，这位摩陀大帝是位贤明君主，生前喜好征战鞑罚，开疆拓土，结盟建邦，所过之处，奴隶一个不杀，皆归盟邦所有；专事农牧业生产劳动，善技艺的能工巧匠，王国全部收纳，会造车的做车匠，会驾御的作御使，善制陶的专事制作陶器皿具，有冶铸才能的冶炼青铜、铸造兵器和器皿……深受广大民众的拥护和爱戴。颁布王国法典，王权世袭；实行城邦联盟和各城邦自治制度，自治邦长官由各邦民众自由公选，各邦长官共同管理联邦王国。天下为家，各亲其亲，各子其子，家家有自己的土地财产。君王，臣民，百姓，人人平等，享有选举权和发言权。秉承前辈富强国力，再造昌盛繁荣，最终建立了一统江山的大帝国。从此，在这个星球上再没有发生过大规模的掠地攻城的战争，虽经畜力和机器力引起社会生产方式的大变革，有王权与政权的分野，也有王权内讧及党派权力之争，但王位不逊，联邦巩固，社会基本稳定，不妨害民众安居乐业，促进了社会文明和民主进步，逐步迈向自主、自由和当今的超自然王国发展前进。

地球史上隔三差五的打仗，连年战争，灾荒饥饿，比较起来真正是祸国殃民。夏菲想来感到愤慨。屈楚先生对先祖饱受战乱之苦，逃避到这异邦异域也耿心不已。要是地球上也出现这么一位摩陀大帝，他们俩都这么想，不就早已由“小康”之治进入“大同”之世了么！

“这么说，摩陀大帝的功劳还不小哇！”她觉得值得称道。

“WUTOR人一直以他为荣。”他坦然的接上说，“这不，开发了这么大的工程。”顺手指着围栏边的人群，“你看那么多人，差不多都是来顶礼膜拜的。”

“奴隶殉葬……”后面的话她一时语塞，不知道如何用言词表达。

屈楚斯民似有心灵感应，晓得她的意思，不待她言便道：“用摩萨尔西的话说：这就叫做历史进程，不可避免。”他又搬出摩萨尔西，足见他推崇摩萨尔西理论思想。“人类从蒙昧走向文明，再不把自己的同类当作动物随便宰杀食用，是文明进步，标志着人类社会从‘自然王国’进入‘自为王国’。虽沦为奴，感谢不杀之恩，本身也心甘情愿。不是有这么一句话：只要不杀我，给你当牛做马也愿意。作为奴隶，强迫驱使劳动，生产物质生活资料，解决吃饭的生存问题，同时创造社会财富，正是认识到人是“智能化生产动力体”，――推动社会生产发展的最原始动力，是对人的价值的确认，无可非议。史书记载的攻城掠地，一为开疆拓土，二是掳掠异族人为奴隶。非如此，人类社会不可能从‘自然王国’进入‘自为王国’。”

“精辟！”夏菲从没有听过这种旷世未闻的鲜见高论。人是什么？人的本质是什么？在地球上，圣者，哲人，求索了几千年，社会学家和哲学家争论了几百年，至今也无人能说出个子午卯酉。“人是智能化生产动力体”。——简捷，明瞭，太精辟了！伟大的摩萨尔西！她敬佩，崇拜，简直要五体投地了。

“听先祖传言，地球上有位周天子统一天下，跟摩陀帝王一样受人爱戴，奴隶们高唱赞歌。可惜周天子创下了帝业，却没有创设一个解决社会稳定的联邦制度问题，结果被诸侯瓜分各据，战乱连年。”

“史书上说，奴隶主把自己的同类当作奴隶，强迫命令，像对待动物那样驱使他们做苦役劳动，剥削他们的劳动成果，奴隶们常常起来反抗，斗争。”夏菲接受的是另一种历史观教育。

“聪明的奴隶自然不听话。”屈楚斯民又是一番道理，“问题不在于压迫剥削。反抗，斗争，暴力，都解决不了社会生产的动力问题，根本问题是要找到一种替代物，完全代替人的生产劳动。社会发展变革首先需要革新思想，创新“生产动力体”，关键在于人的聪明智慧。”

创造一个“驯服而又聪明的奴隶”，是人类世世代代的不懈追求和不断解放的共同愿望。首先是把驯养的牛马进一步驯化成“人格化奴隶”。牛马听人的话，消费极其简单、低廉，力气比人大得多，耐力强，劳动效率高，但生理上像人一样需要休息，虽驯服却又不如人聪明。后来人类发明创造了蒸汽机、内燃机、电动机，机器力比牛力、马力又大许多倍，是个不知疲倦而又极其驯服的“人工化奴隶”，但机器又不能听懂人的话，而且其消费较大，排泄的废物污染环境，严重影响到人类自身的生存。

夏菲熟读人类社会史，晓得人类总想寻找一个既聪明又听话的奴仆，有人提出“全心全意为人民服务”，要求智者，贤者，为官执政者，做人民的“公仆”，始终未能如愿。她想起“桃源酒家”的一场对话，屈楚斯民一些人说得对，WUTOR星球上的人类比地球人聪明，他们超越自然法则把自身的智能赋予机器，用智能机器力取代人力和机器力，现在又用Ｃ60蛋白生命体创造一种既聪明而又听话的智能奴隶，完全取代人的直接生产劳动，“全心全意”为人类服务。――他们找到了，原来人民的“公仆”它不是人类自身，而是人类的创造物――智能化机器人！

智能化机器人是聪明听话的奴隶，然而又是不怎么驯服的奴隶。屈楚先生说这正是所有WUTOR人的烦恼。它可以听人的指挥调遣，为人类生产各种物质生活资料，为人类管理好社会生活秩序，管理好每一个家庭。但它又要求人必须服从它，遵循它维护的社会规范、法规，遵守它自身的行为规范，任何人都是不可违背的。人既是它的主人，又是它的臣民、顺民，受它的管辖、制约；人既可以对它发号施令，又得听命于它的管理与安排。谁要是不服从，敢违犯，随意超越，它就毫不客气，不留情面，也没有情面，不论平民百姓还是高官显贵，该处罚的就处罚，该惩治的就惩治，不讲价钱，不讨价还价，不计权力大小，地位高低，没有亲疏之别，毫无亲情可言，真正是大义灭亲，不认识你这个生身“父母”，真乃是大公无私，“天下为公”的境界。

这可是地球上世世代代人梦寐以求的啊！夏菲想，不少先贤圣哲为之奋斗，乃至献出青春、热血和宝贵生命。

而今有不少WUTOR人开始忧虑：智能富勒烯人越来越比人聪明，体能力又比人大得不可比拟，会不会发生人…机对抗？智能富勒烯人生产物质资料，管理社会，会不会成为人类社会的统治者，给人类带来灾难？

“这决不是‘杞人忧天’，是现实。”屈楚斯民极认真的说，“不少人反对摩克瑞利他们搞机器人的“人性化试验”，尤其是特别反对男性机器人的人性化。”

“机器人也应该是‘人’呀！”

“女性机器人的人性化或许能够接受，男性机器人绝对不行！”

“哪为什么？”

“那将是人类的自我毁灭！”屈楚斯民深思远虑的说，“你想想，假若有个男性智能富勒烯人有了情感和欲望，一旦看中了你，你怎么办？我就是有心帮你也无能为力呀！不说你也应当知道，这对任何人都会是一场灾难。他的力量和权力将一定会统治世界，危害社会，祸患无穷！”

不堪设想！

说得夏菲还真有些害怕，身上好像起了鸡皮疙瘩一样难受。

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