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第33部分（第1页）

周相也望着七妈妈，想听听的看法。

七妈妈神色平静地：“李涛是所荐，又是煤山的同乡，张九长不熟，总之都不好什么。不过请相爷慎重，不要中无沙的离间之计！”

周嘉头，深深赞许。

周相笑道：“个也想过，张九长终究是个瞒不住心事的人呐！”

正话间，有人来报。

周嘉取下急信，递给周相，周相看罢面色凝重，望着身边几人道：

“皇上心悸又犯，卧床不起！”

周嘉心底凉。

文之初性本善：兼答阿七的疑问

看到阿七、花农和Laylar等人的砖评，种难以言喻的幸福充溢心扉。

们的讨论，们对于小文的强烈情绪，也许比篇小本身更加深刻而重要，

因为些讨论，体现现代中国人如何理解古代中国的伦理传统。

细起来，篇文章的雷不少：皇登基、凡的污和出走、尚元之死。

相信，如果篇文章的背景设为古代西方，也许没有人会觉得匪夷所思，因为仅仅从逻辑上，问题并不大，大家觉得难以接受的原因就是：在那样的历史条件下，怎么可能发生样的事情？

个问题意味着，即使最无懈可击的逻辑，旦面对文化传统和固有伦理印记的强大磁场，就会变得多么无力和微不足道。所以即使能够从逻辑上为些情节找到足够的理由，也许在许多人看来，仍然显得牵强别扭。

所以如果要解释大家的疑问，不打算逻辑分析，咱们还是从当时的伦理观念着手吧。

亲们都觉得，皇登基不符合当时的观念……

当时的观念真的那么保守吗？

事实上，中国很早就有极端化的孔孟思想，例如《孟子。离娄上》：嫂溺则援之以手乎？曰：嫂溺不援是豺狼也。授受不亲礼也；嫂溺……授受不亲；礼也；嫂溺援之以手者；权也。

但是孟子的思想，在宋朝以前只是作为百家争鸣的部分，而没有成为统治性的思想。可以负责任的，孟子的走红始于北宋神宗熙宁四年（1071年），《孟子》书首次被列为科举考试科目之，之后《孟子》书升格为儒家经典。南宋朱熹将其与《论语》《大学》《中庸》合为“四书”。元朝至顺元年（1330年），孟子被加封为“亚圣公”，以后就称为“亚圣”，地位仅次于孔子。其思想与孔子思想合称为“孔孟之道”。

看到孟子的例子，不知道大家有没有理解的意思，孔孟的思想都各有些非常个人因而显得极端的内容，而它们被不分好坏全盘接受，则是在宋朝以后。所以学术界贯认为，宋儒理学谬解孔孟，也从此把中国式的伦理推向极端。南怀瑾讲《论语》的时候直接到，看《论语》的注解，只能看到宋朝之前为止，宋朝大儒都是在胡八道。但是就是种胡八道，通过几百年的渗透，成为明清时期的思想主流，也成为中国人所理解的古代中国。

句话，大家所理解的“中国礼制”，其实是“宋后礼制”！

（对于什么是礼的问题，54章中引用《左传》的故事，讲那是的礼制观念，和宋后完全不同）。

事实究竟如何？唐代能接受皇吗？唐代会尊重民怨，斩高官谢下吗？

宋朝以前的中国大地，思想相当开放。

唐太宗取士没有规定的经典书目，大家就策而答。

唐高宗起义的时候，并没有太多的忠君观念，他考虑的仅仅是力量的对比。

在民间，子的地位远远高出们的想象，唐朝的公主们家再嫁。

再古老，汉代汉武帝的母亲，本来嫁人，生个儿（后来封为修竹君）。

但是家人占卜，此应当送入后宫，于是就逼着离婚入宫，从宫干起，后来就生汉武帝。

汉武帝后来还把位同母异父的姐姐给予封号，大肆表彰！

从个例子可以看出，那时的贞节观念淡薄到什么程度！（来自《史记》）

而大家所熟悉的裹脚其实始于南宋！

中国性被封建礼教的痛苦毒害，几乎源于宋代！

唐朝的思想解放，某些方面甚至比如今的尺度还要大！

那时就连外国人都能够作高官，而在如今的中国都是不可想象的。

魏征能够当面驳斥太宗，后世出个海瑞，但他已经不能够象唐代的魏征那样轻松地：

陛下错！

直在想：武则能在唐朝称帝不是偶然，如果生在宋朝则绝无可能！

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