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地狱篇 第一歌（第3页）

她与许多野兽交配过，

而且还要与更多的野兽交配，

直到那将使她痛苦而死的‘灵犬（10）’来临。

他不愿靠土地或财货来活命，

却要靠智慧，靠爱，靠刚勇；

他的国度将在番尔脱洛与番尔脱洛之间。

他将成为那谦卑的意大利的救星，贞女卡弥拉，欧莱勒斯，透奴斯，和尼索斯曾为之负伤而授命；（11）他将要把她从每座城市中赶走，直到他把她重新打入地狱；当初是嫉妒把她从那里放出。

所以我为你考虑，认为这样于你最好，就是你跟从我；我将做你的导者，领你经过一处永劫的地方（12），在那里你将听到绝望的呼叫，将看到古代的鬼魂在痛苦之中，他们每一个都祈求第二次的死；（13）然后你将看到安于净火中的精魂：（14）因为他们希望会加入蒙庥之群，不论那是在什么时候；然后，假使你愿意上升，将有一位比我高贵的仙灵（15）来领导你；在我分手时我将把你交给她：因为那主宰天国的‘上皇’，为了我背叛他的律法，不准我走进他的城邑。

凡是他所统治和掌握全权的地方，他的城邑，他的宝座也就在那里：哦，他所选去的人是有福了！”

我对他说：“诗人，我恳求你，

凭那你所不知道的上帝之名：（16）为了我可以逃开这种邪恶和更大的邪恶，请把我领到你刚才说过的地方去，好让我看到‘圣彼得之门’（17），和那些你讲得那么凄惨的鬼魂。”

于是他行动了，而我在他后面追随。

【注释】

（1）《旧约·诗篇》里说：“我们一生的年日是七十岁。”但丁自己在《飨宴篇》里把人生比作一座穹门，他也说：“这座穹门的顶点在哪里，是很难确定的……但就大多数的生命说，我相信，达到这顶点是在30和40岁之间。而且我相信，身体组织最健全的人，达到这顶点总是在35岁。”但丁生于1265年，那末《神曲》的想象的日期是1300年。

（2）“昏暗的森林”有什么寓意，最好用但丁自己的话来说明。他在《飨宴篇》里说：“我们因此一定要知道，正好像一个从没有到过城里的人不能走正确的路，除非由一个已经走过这条路的人指点给他看；所以踏进人生的迷误的森林去的青年不能走那正路，除非由他的长辈指点给他看。”

（3）按照古代埃及天文学家托雷美的体系，太阳是一座“行星”。

（4）这表明诗人是在一步一步上山。

（5）但丁描写他遇到三只野兽，他一定有所寓意，那是显然的。但是他究竟指什么，后人只好靠猜测了。有些注释家说，或许“豹”代表淫欲，“狮子”代表骄傲，而“母狼”代表贪婪。这，从诗的本身来看，是比较妥当的。

（6）按中世纪的传说，在上帝创造宇宙的时候，太阳是安在白羊宫的。托雷美记录这个星座有18颗星。太阳在白羊宫的时候是春季，所以《神曲》的想象的日期是1300年的春季。

（7）这是指伟大的罗马诗人维吉尔。他的著名的史诗是《伊尼特》。他是一个为但丁所敬爱的诗人，但丁称他为“大师”和“先辈”。维吉尔领导但丁走过地狱和炼狱，直到“地上的乐园”时才退出，把他交给俾德丽采。

（8）维吉尔生于公元前70年。当朱理亚·恺撒于公元前被杀时，维吉尔还没有写出他的史诗《伊尼特》，不能得到恺撒的奖励，所以他说生得晚了些。

（9）这里就是指他的《伊尼特》。安吉西斯的儿子就是伊尼阿，这部史诗的主角。《伊尼特》第3卷里说：当毁灭了的特洛伊成为希腊人的战利品，而伊利阿姆的巍峨的城楼化为灰烬时。

（10）神曲“灵犬”究竟指什么人，历来《神曲》的注释家有好多猜测，迄今无定论，但这对于我们现在的读者是不重要的。但丁虽是用预言形式的语言，而他的意思却是很明白的。这个人将是意大利的救星，他不是靠土地或财货，却是靠智慧，靠爱，靠刚勇来活命的。而且他要把那只“母狼”从各个城市里驱走，把她重新打入地狱。

（11）这些人物都见于维吉尔的《伊尼特》。

卡弥拉，米泰勃斯王的女儿。她帮助罗脱里亚人的王透奴斯反抗伊尼阿，在戳死了几个特洛伊人后，终为亚隆司所杀（见《伊尼特》第11卷）。

欧莱勒斯，特洛伊的青年。他和他的朋友尼索斯伴随伊尼阿到意大利去；有一次在夜袭罗脱里亚人的营寨时，他和尼索斯一同阵亡（见《伊尼特》第9卷）。透奴斯，是在伊尼阿到达意大利时罗脱里亚人的王。他与伊尼阿单独交战时，为后者所杀（见《伊尼特》第12卷）。

（12）“永劫的地方”指地狱。

（13）《新约·启示录》第21章第8节里说：“惟有胆怯的，不信的，可憎的，杀人的，淫乱的，行邪术的，拜偶像的，和一切说谎话的，他们的分就在烧着硫磺的火湖里，这是第二次的死。”

（14）这里指炼狱中的幽灵。

（15）这里指俾德丽采。她将引导但丁走过天堂。

（16）维吉尔生于耶稣诞生之前，以后基督教所敬奉的上帝当然在他是不知道的。

（17）这里指炼狱之门。门前的天使执管圣彼得的两把钥匙（见《炼狱篇》第十歌）。

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