做为道家的哲学思想是要摒弃人的个性,而找到万物的通性,可是做为一个活生生的人的谁能接受?'色即使空,空既是色'这句话可能是大多数人耳熟能详的,可奕天始终不怎么深信有正常人能够做到。'神雕侠侣'中的尹志平是道家北宗中最杰出者之一,可是他却玷污了小龙女。如果论道家北宗道学修为不及尹的人多如牛毛吧,可他还是不能做到(色既是空)。如此说来。一般人又怎么可以做到?
一路走来,奕天发现各个领域出类拔翠的人物最后遁入空门者比比皆是。比如历史上的永泰公主;梅福;南朝梁武帝萧衍;梁武帝之女明练公主;清朝的顺治皇帝等等。
出家就是离开家庭生活,加入僧伽成为佛教或道教僧侣或尼,修沙门清净,追求心灵上的解脱。第一时间更新
古代佛学者所以出家,是因当时佛法不传世俗之人。佛法即是觉悟之法。觉悟之法无定法,因时、因地、因人而宜。身体出家非学佛真源,学佛者应精神出枷,精神出枷方为解脱。寺院为僧之家,地球乃人类之家,世界为人海,身虽出家没出人海。
世间哪里有避风阁咧?只要有人就有风波,只要没离开海就是风浪。慎风波怕风浪,一个人永无大定,人离开人海也不能生存。有的人出家是为逃避世俗生活之乱,出家入定,避乱求定。不知自心不乱本定,何必求之于定?
所以乱者自乱,与世俗无关。
很多人经常认为人出家是由于受到各种打击之后看破红尘,然而这可能是误解。有很多人称出家为真正的“回家”,回到属于自己内心深处真实的自我。
比如历史上的他们也许都有过铭骨的经历,一身的红尘只能于青砖木鱼袈裟见证,一个人的迷途来自很多方面;自身素质;思想层次,学识多寡,以及个人追求等等。思想层次,思想动向决定了一切。而奕天还是在一个阴影里而盘旋未果。
奕天始终认为佛教是在教受一种无为道的精神。
释迦牟尼诚勉人们要除去三毒:贪心、憎恨、愚痴不明。贪心无法尽除,也得尽量减少,贪嗔二毒既除,又认清了人生无穷争夺终归于空的愚蠢,各种斗争自然减少。
可是就'人生无穷争夺终归于空'这句话奕天认为却包含了一种消极的态度在里面,或者只是适合某一部分人能够接受的教义罢了。试想一个丰衣足食的人可以去近瞻佛祖,也有足够的条件去慈悲为怀,度穷度弱度自己。但是一个上有老下有小中有伴侣的人是否可以如此,如果后者带上佛珠苦守清灯古佛日日于木鱼为伴,那一家老小又该如何?
(人生无穷争端终归于空),奕天认为终究是空这是肯定的,百年后之后谁也过是一撮黄土。但是在还没有到空的时候,人要依靠水,食物,氧气生存,没有生活在福利国家的我们不去拼搏那有好的生活?你不于人争斗,却有人要寻你的晦气,正如树欲静,而风不止。
奕天知道穷人与佛无缘这个观念是不正确的,但是奕天也知道自己离顿悟还有很远的距离。现在释迦牟尼还不能带他脱离苦海,看破红尘。
心魔还在继续。
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第六十二集 今日电玩谁筹备
奕天昨夜在网吧待了一夜,第二日直到中午才起来。
吃过午饭,他便又走出家门开始考察电玩行业,他已经决定开设一家电玩城。而开设电玩城的启动资金是放水所得的那部分积蓄。
想要开一家电玩城,就要先对本市的电玩行业进行考察,以及对娱乐行业进行考察,考察实地情况,分析有哪些类型的玩家群,哪些机台比较火爆,周边的的人气、娱乐场所和各个大型建筑的分布,进而总结出一个合理的地理位置。还有就是根据自己所预算投入,估算用多大的场地,最终选择最优化的场所作为电玩城的场地。
考察了几天奕天发现其中的玩家群,主要分为以下几类:
核心玩家:约占总量20%。他们的特点是游戏龄长;乐于尝试新游戏;对游戏技术不成熟和不会玩游戏者有带动性;在玩家中影响力大;游戏消费高;甚至可以为游戏废寝忘食。
中级玩家:约占总量30%。这部分玩家是最具开发潜力的客户;他们会在游戏中耗费大量时间和金钱;但是不大喜欢接收新技术和游戏。和核心玩家的最大不同在于他们一般不沉溺游戏;在游戏时对时间和金钱的消费更具理性。他们对游戏的价格非常敏感。
大众玩家:约占总量50%。他们更倾向简单而轻松的游戏;他们不会长期沉溺一种游戏中。好多时候他们只会玩一会就走;不会待很长时间,流动性比较大,休闲为主。第一时间更新
基于以上事实;他清楚自己可能拥有的市场究竟有多大。总的来说;核心玩家和中级玩家是市场的主体;他们提供了大部分游戏运营收入。
这一系列的工作,本身必须熟悉,奕天也不可能请专业的人士来帮考察、指导。
奕天已经开始了实际行动,开设电玩有一个必须要走的程序那就是要取得警方的保护。
奕天为这事儿去找了谢老板。谢老板开设火树银花也是有官方背景的,首当其冲的就是公安。如果没有公安的关系,绝对活不过三天,至于其他的文化,卫生等等部门只需要稍微打点一下就好。
谢老板将一个公安方面的关系介绍给奕天,但那人始终未露自己的真实身份。最后以公安方面的关系入三成的股份,敲定此事。这个三成是整个营业额度的三成,不是利润的三成。营业额的三成表示公安方面也要承担一部分相应的费用,如果是红利的三成奕天将会多拿出去一些钱。
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