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第四十七章 餐前甜品2（第1页）

“每一个有历史的城市，都得益于历史，也受累于历史，历史名城大概都是这样，江南、盛京、以至于北京，历史传承与现实展之间总有着难以调和的矛盾。”齐天翔边琢磨着说：“就像你说到的城市布局，我想说的是河州的街道。在河州生活已有几年了，从陌生到渐渐喜欢这座城市，除了生活的便利，还有就是这座城市的人文色彩了。河州的街巷很多，至今还有‘西门’、‘东门’、‘小南门’之类的地名和街巷，更有‘四里山’、‘十六里铺’这样的路途标识。如果在陕西西安或山西平遥，很容易就可以城墙标示出河州的轮廓，如今只能是以某些地名臆测城市的轮廓和风情了。不但是城市的轮廓只能想象和臆测，城中的风情和美景也只能是想象和依靠幻觉去穿越了。除七十二名泉之外，往昔的河州城中是‘家家泉水，户户垂杨’，曲水亭街、舜井街、顺河街、乌衣巷即可推知‘泉城’昔日亲水的浪漫，‘青龙桥’、‘珍珠桥’的地名可知当年泉水绕城的盛景，还有就是‘芙蓉街’、‘荷花巷’、‘柳叶胡同’这些让人浮想联翩的名称了。至于‘高第街’、‘太平寺巷’、‘高都司巷’，‘鞭指巷’、‘榜棚街’、‘卫巷’等等散着文化和古老气息的名称，以及‘宏济堂’、‘瑞蚨祥’、‘聚丰德’这些耳熟能详的名号，至今想来都会产生一个来自历史的亲切和亲近感。城市的展是历史的潮流，似乎任何的非议都有‘螳臂挡车’的迂腐之嫌。当年梁思成的疾呼没有挽救北京的古城墙，当然也不可能有人能够留住河州的这些街巷。尽管没有了昔日的垂杨和泉水，文化名城依旧有着迷人的所在。如今的曲水亭街进行了翻新改造，小巷依旧曲折，尽管看似风貌依存，但也像极了风光不再的半老徐娘，粉搽的再厚也没有了风姿绰约。芙蓉街也是如此，美人如今沦落的像个妓女，成为各色小吃聚集的所在。相比于不伦不类的改造，我更喜欢流连在偏僻的小街小巷之中，尽管这里没有古色古香的名字，只是‘经一’、‘经二’、‘纬三’、‘小纬四’这样没有丝毫美感和地域色彩的名字，但这里起码还能看到斑驳的老房子，还能读到这座城市的往昔，还能体会悠闲的岁月节拍，也还能在小街两旁高大的法国梧桐遮天辟日的荫凉下栖息，在历史和现实之间悠闲地穿越、遐思。走出这些小街小巷，面对的依然是宽敞的大路，以及永远也不知从哪里来到哪里去的车来车往，还有就是匆匆复匆匆追赶明天的路人。河州也像所有的中国城市一样，喧嚣而嘈杂，行进中伴随着浮躁，时时衍生着生存或死亡的搏杀，辉煌或毁灭的血浴争斗，所有的大路上都是向前的洪流，以及裹挟着的未知的未来，就如一匹狂躁的奔马，拖拽着这座城市一直向前，而我却在寻找已经消失城市的印迹，以及曾经的宁静和安详，看来我的确也是痴了。”

“教授姑父，你简直就应该当作家，最起码也应该是个哲学家，你看问题的角度和方式真是太独特了。”小贝兴奋地拍手大叫，不免遗憾地说：“看来你当官真是屈才了。”

“那你刚才还羡慕姑父住的房间好，什么吃得好、住得好、玩得好。”齐天翔嗔怪地说着，给小贝的杯子蓄满水，“茶喝的好吗？就这茶叶几十万一斤，这一杯就是几百块，怎么样？”

“真的？”小贝捧起杯子又喝了一口，慢条斯理地品品，失望地说：“也没有你说的那么邪乎啊，怎么也没喝出几百块的感觉来。”

“这就是听到的，看到了，以及想到的区别，看上去很美的东西在有些人看来一钱不值。”齐天翔淡然地说着，启着她的思维。

“说的也是。”小贝慢慢想着，频频点头说：“可惜，这样的茶让我们这样的粗人给糟蹋了”，不过很快就欢快地提议着，“你这里多不多，一会给我一点，回去让我们大头头尝尝，看他能不能品出高低？”

“那不是有，一会你拿走就是。”齐天翔望着写字台上的茶叶，示意着。

“不用全拿，有一点就行，能喝出好坏的，也就是咱们家老掌柜了。”小贝推辞着。

“那就给爷爷拿回去，我能喝的茶也就宾馆供应的就可以，这样的茶我还真受用不起。”齐天翔断然说着，心里渐渐升起一丝厌恶。

看着齐天翔不太高兴的神态，小贝小心翼翼地问：“教授姑父，你怎么了，是我惹你不高兴了吗？”

“没有，没有，是有点走神！”齐天翔突然觉得自己冷冰冰的的口气可能吓住了孩子，赶紧解释，“看见你这欢喜鸟，姑父高兴还高兴不过来呢，怎么会不高兴。”

“教授姑父，你说老闫和刘阿姨是不是般配？”小贝突然又想到了这个问题，忧虑地说：“不冷不热的，真担心老闫不能好好珍惜人家。”

“不会，你爸爸只是还有心结没有打开，他知道自己想要的是什么。”齐天翔慢慢和缓地说。

“这事真麻烦。”小贝纠结着，忽然开心地问：“您说我今后要找应该找什么样的？”

“有目标了？”齐天翔审视着小贝的脸，认真地问。

“本姑娘天生丽质，冰清玉洁，出身高贵，学历高、工作好，花样年华的年龄，没有人追您信吗？”看着齐天翔认真地摇头，就失望地说：“就是不知道该找个什么样的，有才的傲气，有钱的牛逼，有志的没基础，帅的怕靠不住，不帅的又有点委屈自己，真是纠结死了。”

“衣服是穿的，合体保暖就符合了基本功能，漂不漂亮只是别人的观感，所以与自己无关。”齐天翔淡淡地说：“婚姻也是这样，合不合适只有自己知道，到底是卓文君和司马相如的婚姻更好，还是李隆基和杨玉环的组合更美满，还真是没有一个准确的定论，但有一点是明确的，能给自己安全感的男人就是好男人，像那种娘娘腔，天天涂脂抹粉的伪娘，是绝对不能信赖的。”

“说是这么说，可总得有个标准吧。”小贝不解地说。

“基本标准就是谈恋爱期间主动帮你拿包的靠不住，那不是男人，那是小男孩，自己还没有断奶呢，怎么给你呵护。”齐天翔说着觉得太抽象，就又补充道：“我看你爸爸，还有你谭伯伯就是很好的榜样。”

“他们是很棒，但总是在未来很长的时间以后才能感受到好来，还是不够浪漫”，小贝不甘心地说：“我还是喜欢教授姑父您这样的，潇洒、英俊，才华横溢又气质不凡。”

“你看到的只是表面，或者只是表象，就像孔雀开屏一样，展现在人们眼前的都是最美丽迷人的那一面，可转过身去却是丑陋无比的屁股。”齐天翔看着小贝撇着嘴，知道她感到了恶心，接着说：“对于你们来说，从上幼儿园开始，一直到大学毕业，选择的权利始终在别人手里，现在开始选择了，又纠结了。就像你们自己经常说的‘山在何处，是地理学家的事；山的故事，是历史学家的事；山在面前，登山与否是经济学家的事；山如何登，由那个方向登，是社会学家的事；为什么登，登后干什么，是哲学家的事；登之前是什么，登后是什么，是宣传学家的事；谁来登，谁来动员登，是政治家的事。请问：什么是你们的事？”

“其实我们没你想象的那么不负责任，也没有你说得那么颓废。”小贝争辩道：“我给你讲个真事吧，是我自己的事。”小贝认真地看着齐天翔，慢慢地讲述着：“其实事情很小，也很简单。上个星期，想买一件毛衣，就信步走进附近的服装市场，有意无意地的看，逛街嘛买不买都可。很快一件中长式的毛衣就被我现了，款式、颜色还都比较满意，试试真的不错。可口袋里根本没有那么多钱，原本出门就没有带零钱，想着看中再从卡里取钱，因此就借口再看看要离开。也许是生意清淡，也许是早上开张，店家十分执着地要卖给我，无奈我只好实话实说――没有那么多钱，店家的答复是看我口袋里有多少钱，于是只好翻遍所有口袋，可拿出所有也还是与店家的价格存在很大的差距，而店家的反映是片刻的犹豫之后收下钱让我拿走衣服，吃惊之间店家已经麻利地把衣服装好，在我离开时嘱咐――取了钱再给我送二十元过来。我答应着，匆匆离开四下里找取款机，可当我回到店里送钱时，吃惊的就是店家了，感谢的话自然说了不少，直到我离开。事情很小，很单纯，但想来却似乎并不单纯。店家的话相信是认真的，毕竟少收了那么多钱，心有不甘是肯定的，但同时也是不能认真的，毕竟客人离店如风筝断线，答复做不做数没办法认真，也当不得真。吃惊和感动却是真的，毕竟多了二十元钱，毕竟断了线的风筝还能回来，相信这一幕不会轻易忘掉。而对我却简单的无趣，还与不还都很正常，不还是店家愿意让利给我，这也与高尚无关，只是守诺的必须，是信任的回馈，仅此而已。”

小贝的话让齐天翔陷入了沉思，慢慢地说：“的确这二十块钱对谁都是可有可无的，但却因为这二十块钱增加了两个人的快乐，所以快乐其实很简单，也就印证了诚信的的定义。”齐天翔接着说：“诚信是什么，我们可以假设，可以穿越。翻看《史记》，每每看到一世英名的霸主秦始皇的身后，以及身后仅仅几十年所创的霸业就土崩瓦解，不仅痛恨赵高弄权、胡亥无能、李斯自私糊涂，有时也不免常常想－－假如公子扶苏不孝，蒙恬不忠，下来的历史将怎样？尽管明知道这是绝对不可能的事，即使经历了‘焚书坑儒’，但忠孝礼义的核心思想‘君让臣死、臣不得不死，父让子亡、子不得不亡’，还是深入人心的，也是做人的最高行为准则，这尽管不同于‘子路正冠’、‘孔融让梨’，可能会有娇情的成份，但古人的愚与忠是不容质疑的，万事孝为先是古人的是非标准和道德准则，是不容亵渎的。尽管不可能，还是不禁会冒出这种想法，以及种种的结果。先公子扶苏的从政经验要优秀胡亥很多，史书记载：扶苏温良淳厚、所学精良，这就具备了治国理政的基本素质，而修学多年也颇有才学，协助制定度量衡和统一货币、文字都显见他的才能和经验，远赴北方从师蒙恬戍边，也有锻炼和学军的意图，可以说赢政就有传位扶苏的设想，所以扶苏即位秦帝国是时势的选择。再者扶苏的温良淳厚也十分符合修正始皇的暴政带来的诸国危机，统治危机，乃至民族矛盾，这以后的汉唐的‘文景之治’、‘贞观之治’无不体现了这一点。暴政收敛、还政于民、施恩于诸侯，还会有大泽乡陈胜、吴广的起义吗？还会有群雄并起的局面吗？无论从那个角度将，一个新生的王朝也不该这么短命的。还有七国以平，需要的就是分封和分权，扶苏是最好的人选，这也是他与始皇矛盾所在，不当权的时候结果自然是喝叱与外放，当权时自然可以推行自己的理想。这样不但失国的诸侯贵族可以复国，有功的大将也可以得封，这样章翦等大将还会一战降敌吗？解决了治国理政的资格和方向问题，再来看看公子扶苏不孝的理由，这也比较符合现代人的观念，我们不是习惯了以理由开脱责任、规避道德吗？不是有太多的决策失误，理由都是－－由于我们对市场变化把握不够，经济管理能力不足云云。不是有博士不认父母，理由是－－由于父母常年生活在农村，没有文化，不适应都市生活和知识圈子，所以我不能将他们接到身边生活云云。不是有抛弃亲生子女的母亲，理由是－－我的丈夫出外打工，我没有收入，所以。。。。。。

不能再举例了，不然我真是不知道怎么向扶苏道亵渎之罪了。先扶苏可以很轻松地以验证旨意真伪为理由，兵回长安就是了，旨意真，当着父亲的面自刎应命，其情其景其效果，大孝更进一层，岂不高尚的让人落泪？结果自然是戳穿假想顺利登基。其次扶苏可以静待时日，以观其变，始皇暴病死在河北境内，匆匆回长安已经时日甚久，长安即到不能久不理政、见人，纸是包不住火的，何必回京途中出的旨意也要立即遵守呢？再者扶苏可以光明正大的清君侧，立长尽管秦时尚不明确，但想长子扶苏登基，再加上蒙恬的十万精锐虎狼之师，攻进长安拥扶苏即位易如反掌。还有，再不济扶苏可以出关自立，出了长城就是茫茫戈壁、沙漠、草原，哪里不能暂栖一时，慢慢遣人求父亲息怒，饶其不死，所谓虎毒还不食子呢，怎在这一时一事？说来说去，扶苏、蒙恬都没有死的必要，可他们却遵命死了，历史尽管留下了些许遗憾，却也留下了大孝的史实。而这些又给我们现代人什么启示呢？”

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