东北文艺复兴第四人张无梦给我推荐过一本书,叫《印度八十四位大成就者》。
书里讲了个故事挺有意思,也是一个很简单的修行方法。
故事说印度有个大成就者,叫夏里巴,他是看守墓地的。
有一天墓地里来了一个修行人,修行人说,给我点吃的吧。
夏里巴说行,然后恭敬地把自己吃的好东西都给修行人献上了。
修行人说,你是个好人,我传授你一些法门吧,你想学什么?
夏里巴没有说想学七十二变,而是说,我希望心里不再感到恐惧。
修行人问,你恐惧什么?恐惧生死吗?
夏里巴说,并不是生死,生死是人类共同的宿命,古往今来,谁不面对生死呢?对于这一点,我已经想开了。
我也不怕鬼,因为鬼伤害不了我,我害怕的是人,人把我伤害得体无完肤。
我更害怕的是狼,因为坟地野狼多,野狼的叫声让我感到恐惧。
修行人说,这好办,我教你一个方法,让你不再害怕,你需要修内观。
夏里巴问,什么是修内观?
修行人解释,修内观就是你自己独处时观照自己的内心,把所有的声音,无论是别人的哭声、笑声、吃饭的声音、流水的声音,都想象成是狼叫。
通过修内观,夏里巴领悟到所有声音在本质上都是空的,没有区别。无论是孩子的笑声、女人的笑声、风声还是咀嚼声,它们在本质上都和狼叫声一样,都是空性无别。
夏里巴通过这个方法克服了恐惧,最终成为了古印度八十四大成就者之一。
我为什么要写这一段呢,因为想表达一个观点,啥观点呢?
我是个有文化的人,不仅爱看春秋,国外的书也没少看,为什么看国外书呢,看下文内容你们就知道了。
我现在要做的是分析和梳理巫术的实质,这并不是开玩笑,如果你真的感兴趣,看完之后可以尝试自己创造一套巫术体系,甚至编咒语。
马塞尔·莫斯(MarcelMauss)写了一本《巫术的一般理论》,是广西师范大学出版社在2007年出版的一本书。
在这本书中,马塞尔·莫斯将巫术作为一个整体进行研究,他发现世界各地的祭祀活动,并不是一个虚无缥缈的体系,而是与现实生活中的真实社会运转体系,有着紧密的联系。
巫术被认可,也反映了人真实情感和生活感受。
莫斯是一位社会学家,也是社会学奠基人之一。通常说的社会学家,包括宗教社会学和其他社会学领域的学者。
社会学有四位祖师爷。
第一位孔德,他在十九世纪创立了社会学学科,写了本书《论实证精神》。
第二位马克斯·韦伯,写了《新教伦理与资本主义精神》。
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