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第36部分（第2页）

但是，不幸的承载者本人，脸上一直绽放着灿烂的笑容。她的顽强和乐观感染了大家，她为湖南人的精神做出了新时代的诠释。

花枝是旅行社的优秀员工，为顾客们提供优质的服务。她从2003年5月进入旅行社，正值“非典”流行，旅游业十分清淡。她只是一名普通员工，但她为企业焦虑。她顶着烈日，开始跑业务。她选择了湘潭钢铁厂。这个“十里钢城”占地宽阔，在里面穿行不容易。厂内职工进出一般都是坐收费两元的出租摩托车。文花枝为了节省开支，坚持步行拜访客户。“非典”过后，旅行社接的第一笔单就是湘钢的客户。后来，这个单位在新天地旅行社的业务量占到了百分之三十。

2005年3月，文花枝拿到了导游证。她的勤奋有增无已。她说：“导游就是要视游客为亲人，要以真挚的感情对待游客，和游客之间有了感情交流，才能带好旅游团队。”

文花枝是一位多情的湘女，善解人意，体贴游客。刚开始她并不很喜欢这份需要开朗性格和交际才能的工作，因为她比较内向，不爱说话。她在领导鼓励下，想挑战一下自己，决定尝试。没想到，短短两年，她就成了模范导游。

文花枝一向是个“默默吃亏的人”。带团出游，客人没吃她一定不会先吃，客人没吃好，她就自己搭钱给大家加菜或改餐，如果餐馆不免费提供纸巾，她就自己掏钱为客人买下。

乐前勋是文花枝曾经带过的一位游客。他说，文花枝想事很周到。他曾随文花枝的团到东江漂流。当晚天凉，住所没有热水。游客累了一天，都想洗个澡，文花枝设法为大家弄来热水，服务周到。

湖北一位名叫秦垂世的游客在意见书上写道：“花枝是我遇到的最高素质的导游，她热情周到的服务，文明的言谈举止，丰富的文化知识和较高的文学修养，给我留下了终生难忘的印象……”

文花枝在家乡养伤。记者们问她将来有什么打算，她说：“装上假肢我要继续当导游。如果当不了，我也想干些与旅游有关的工作。”

南方有家公司想捐款资助文花枝的弟弟上大学，她拒绝了。她说：“我们家的债务已还清，况且从来也没觉得家里穷，干吗要接受呢？”

文花枝拒绝了经济上的援助，但她乐意接受像潮水般涌来的八方关爱。这个容貌美如天使、心地善如菩萨的湖南女孩，每天都接到大量书信、短信和网络留言，人们表达着对她的美好祝福和敬意。2006年元旦前夕，一位署名为“四川成都西华大学常乐”的陌生朋友，为文花枝寄来亲手制作的贺卡，上面写道：

他未曾见过如此美丽的那只鸟儿

品都斯峰顶点缀的白雪也不能比

化身为天鹅的宙斯，为了他的爱人

也不能更见得洁白

就算勒达有她一般的白羽

又怎能及她此刻的清丽

她是如此的美丽

希望你能收得到

希望你能快快地好起来

希望你是节目中的主角

所有的星光为你点亮

你是微笑的女王

国家旅游局局长邹琪伟在为《中国女孩文花枝》一书所写的序言中，一开首就说：“湖南物华天宝，人杰地灵，英雄辈出。”文花枝的出现，提供了一个最近的事实，再一次活生生地说明了湖南具有催生人才的人文精神。文花枝勇于牺牲，乐于助人，爱护尊严，甘于清贫，追求执著，敬业有恒，坚强乐观，挑战命运，能霸蛮，不怕苦，这些湖湘文化所倡导的精神，成为她具有的本色。文花枝成为新世纪的中国女孩，说明湖南人继中国男孩雷锋之后，仍然在国人精神风貌的塑造中，起着榜样和表率的作用。

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在文明中张扬野性（1）

古代的湖南人被北方人称为蛮夷，而湖南人也喜欢张扬自己的蛮性。但是，野蛮是一个在文明比照之下的相对的概念。要论及古代湖南的文明程度，其实比中国其他的各个省份，确实又野蛮不到哪里去。

湖南人的历史，与整个中华民族的历史一样悠长。

考古学的发现告诉我们，在三百万年前到一万年以前的这段漫长的人类历史中，湖南就已经有了先民生活的遗迹。

湖南地处中国南部，位于长江中游洞庭湖以南。境内湘、资、沅、澧四大水系交织纵横，雨量充沛，森林茂密，野生动植物资源丰富，为远古人类从事采集、渔猎和发展原始农耕提供了有利条件。湖南先民们在这种地理和生态环境下，以智慧、勤劳和勇敢，不断开拓进取，与大自然进行搏斗，求得生存和发展，创造了最初的原始文明。

长沙处于湘江下游湖南的中部地带。长沙这个地名，虽然在周成王时才出现，但在远古时代，就已有人类在这里繁衍生息。

距今约九千年左右，湖南的原始先民从旧石器时代跨入了新石器时代。七千一百年前的长沙先民，已能建筑干栏式高阁建筑物。他们

辛勤耕耘劳作，逐步发展了原始农业和原始饲养业。

中国北方人的战争，给湖南带来了一些改变。炎帝与黄帝这两位兄弟统领着两大部落，在涿鹿大战，炎帝败北，炎帝部落的一部分融合于华夏族，另一部分则被迫迁徙，居住在长江中游和洞庭湖南北。

据传说，炎帝部落的某些支系南迁到湖南境内各地，从洞庭湖畔直达九嶷苍梧。于是首先有了炎帝陵的遗迹。晋朝的皇甫谧说，炎帝神农氏在位一百二十年，驾崩后葬在长沙。传说炎帝为民众治病，遍尝百草，在湖南一天就遇到七十种有毒的植物，终因尝断肠草中毒，在长沙去世。炎帝死后葬在长沙的茶陵，他的后裔迁居到这里。茶陵是秦汉时期长沙郡或长沙国的辖地。南宋时从茶陵分设了一个酃县，就是今天的炎陵县，炎帝陵在酃县境内。炎帝陵带有传说色彩，反映了炎帝后裔南迁到湖南和长沙地区的史迹。

由于炎帝部落较早从事原始采集，从狩猎生活过渡到原始农业经济，因此，他的后裔南下湖南后，传播农耕技术，促进了湖南农业的发展。长期以来，湖湘境内留下了不少炎帝的传说。例如有一次天上降下谷种，神农拾起来，教人们耕作，在当地设置禾仓，后来设县，称之为嘉禾县。赤松子是神农氏的雨师，浏阳与华容就分别有了赤松山和赤松子亭。这表明当时人们已重视气象与农业的关系。

炎帝把农业带到了湖南，湖湘人民对他十分怀念。衡湘百姓在清代还纪念着炎帝，隔几里地就供奉一根柱子，在春天祈求秋天的丰收。

炎帝、黄帝以后，我国又经历了较长时间的尧、舜、禹传说时代。

舜帝年轻时就“好学孝友”，闻名四海。他在位时进行了一系列社会改革。在他晚年，曾被尧打败的南方三苗集团再次崛起，舜帝对此不能容忍，双方发生了战争，舜帝也因亲自南征，葬身于南国，埋葬在湖南九嶷山，也就是零

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