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第20部分（第2页）

乔楠大概知道是发生了什么，等容再然领人走远，才过来给我解释了解释，告诉我说容再然就是那样的人，让我别往心里去。

我忙说没啥没啥，只是没想到乔楠忙成那样，还在关心我这的情况呢，我挺感激他的。

也就跟着过去想看看有什么需要帮助的。

听他们讨论我才知道，原来根据捞上的那些东西，他们认为可以找到山海经记载的那些地方。

里面有两个老头争论的最厉害，似乎是现在普遍认为海外东经描写的地理走向与鲁东南沿海一带的地理走向是一致的。

所以我们这次求证应该是向那个方向走。

另一个老头认为我们应该去河南那边，应该按照迁移说山海经是记载东方夷族的，而居住在东方的人统被称为“夷族”，传说中的“太皞之墟”就在河南呢……

我正是被这俩老头给绕晕糊了，干瞪眼的时候，乔楠就过来了，拉了拉我，把我带到一边去，我还以为他有话要对我说呢。

结果走到一边的时候，乔楠却叹了口气对我说：“没想到都这个时候了他们还在争这些。”

我这才知道原来乔楠只是想躲开那俩头。

我也就趁机问他，那些人在争论什么，还有那个族是啥意思。

乔楠没细给我讲，只是告诉我说那个东方夷族也许才是历史上真正创造八卦的人，而且当时的八卦跟现在的八卦是不一样的，在当时那只是一种记事符号的话，每一个卦代表当作同一属性的若干事物，后来黄帝族发明象形文字，它才成为了卜筮的符号。

我发现自己彻底完了，我都不懂中国话了，我只好改了一种问话方式，我问他下一步想好去哪了吗，要是听那俩老头的，可就争论个没完了。

结果这下倒好，乔楠比那老头还能说呢。

他告诉我说：“舜是东夷之人，在《孟子·离娄下》中记载’舜生于诸冯，迁于负夏，卒于鸣条，东夷之人也’这么看来春秋以前今陕西境内就有夷族，商周之际有夷族在渭水流域活动，我觉着还是陕西那边靠谱。”

好家伙还没走呢，连换三地方了。

我脸也跟着皱成苦瓜了，我忙说：“那你们找的那些东西到底有什么用啊，等于捞了跟白捞一样啊？”

乔楠一听这个就跟想明白什么似的，拿起电话就给外面采购的容再然他们去电话了，让他们多采购点帐篷什么的，他还是决定要去山里。

我没想到我这么一句话，就给自己整贵州去了。

还是贵州的山里边。

坐着车颠进去的时候，容再然还在那跟我抱怨呢，对我直说：“真是搞什么呢吗，忽然又要来这里，带着这么多人，这个山里面有狼没有啊，万一出了问题谁负责啊？”

他抱怨是抱怨，乔楠就跟打鸡血似的，在那指挥若定的跟协调着进山的事。

贵州山路是真难走啊，不过风景倒是格外的好，还特别的有特点，就是坐在车里看太过惊险。

我们的车走到后面就开不了了，我们只好下车步行，还要带着东西。

累的我们够戗，容再然本来就胖，又是个文弱的胖子，此时被了个旅行包在那气喘吁吁的。

天色渐暗的时候，我们才停下脚步准备休息。

本来想就着山脚下的，结果有个随行的人告诉我们说，怕有山石滑落，我们不得又选了个比较平摊离着山坡远点的地方扎营。

结果就在支帐篷的时候出问题了，我原本还帮着一起弄呢，容再然他们买的帐篷都是两个人公用一个的，中间额外多要了个，是打算照顾乔楠呢，容再然本人呢东跑西颠的，自己早就有帐篷。

此时都弄好了一点数才发现没把我算进去。

其实也不能说没算进我去。

只是都这个时候了，容再然才想起我这个身份来。

容再然自以为离的远，我就听不见了，谁成想风是从他那往我这刮的。

于是就着风，我就听见容再然在那对乔楠嘀咕说：“坏了，我当初算的时候把王启文算我帐篷里了，我才想起来他不是同性恋吗？万一他要兽性大发我怎么办啊我，干脆让他跟你睡得了。”

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