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第71章 灵符阁（第2页）

雷州城主赵遂也忍不住开口道：“这‘体有金光，覆映吾身’该如何理解？”

李道江耐心地解释道：“城主，这道体本无形，当我们志于道时，便会有金光显现，能庇佑我们自身啊。”

众人又围绕着其他的词句不断探讨，在这充满智慧碰撞的氛围中，对金光神咒的理解也愈发深刻起来。赢垚若有所思地说：“那‘视而不见，听之不闻’这句，是不是说大道无形无声，难以用普通的感官去察觉呢？”

李道江颔首道：“不错，赢垚，此乃道之特性，它超越了我们平常的感知范畴。”

王离接着道：“大师，那‘包罗天地，养育群生’又意味着什么呢？”

李道江抚着胡须道：“王离啊，这道虽然无形无象，却能涵盖天地万物，群生皆仰赖其而存在和发展啊。”

惊鸿眨了眨眼睛，问道：“‘受持万遍，身有光明’是不是说只要坚持修炼就能让自身充满光芒呢？”

李道江微笑着说：“惊鸿所言极是，不断受持此咒，便会有光明在身，这也是修行的一种体现。”

雷州城主赵遂皱着眉头道：“‘三界侍卫，五帝司迎’这句有些难懂，还请大师解惑。”

李道江耐心地解释道：“城主，这是说在三界之中会有侍卫守护，而五方帝君也会各司其职来迎接，这显示了道的威严和尊崇。”

赢垚又指着后面的句子道：“‘万神朝礼，役使雷霆’，这是说修行到一定境界能号令万神和掌控雷霆之力吗？”

李道江点头道：“正是如此，赢垚，这便是道之神通广大之处啊。”

众人继续深入探讨着每一句的含义，时而沉思，时而争论，在这对金光神咒的探索中，仿佛逐渐触摸到了那神秘而高深的道之真谛。王离接着问道：“那‘鬼妖丧胆，精怪亡形’又该如何理解呢？”

李道江沉思片刻后说道：“王离啊，这意味着那些违背正道的鬼妖会因畏惧而丧胆，精怪也会失去其本来的形态，道气充盈则能镇住这些邪祟。”

惊鸿接着说：“‘内有霹雳，雷神隐名’，是不是说在我们体内也有如同霹雳般的力量，而雷神也会为之蛰伏呢？”

李道江微笑着点头道：“惊鸿理解得很到位，正是此理。”

雷州城主赵遂摸了摸下巴道：“那‘洞慧交彻，五炁腾腾’这句呢？”

李道江回答道：“城主，这是说达到一种空灵而智慧通透的境界，五行之气蓬勃而发。”

赢垚看着最后几句道：“‘金光速现，覆护真人我身’，是不是说当我们需要时，这金光能迅速显现来保护我们自己或真正的修行者呢？”

李道江肯定地说：“没错，赢垚，这便是此咒给予我们的护佑之力。”

众人一时间都沉浸在对这些话语的感悟之中，沉默了一会儿后，赢垚感慨道：“这金光神咒真是博大精深，每一句都蕴含着无穷的奥秘。”

其他人也纷纷点头表示赞同，他们继续深入探讨着，仿佛想要从这神咒中挖掘出更多关于道、关于修行的智慧宝藏。

随后，他们又从不同的角度和层面，反复品味着这些词句，在交流与思索中，不断加深着对金光神咒的理解和感悟。在一座庄严肃穆的大殿之中，九真宗主赢垚正与王离、惊鸿、李道江等人围坐在一起，共同探讨着重要的修行之法。

赢垚目光炯炯，神色郑重地说道：“诸位，这金光神咒与我们的九真阴阳诀若能相互配合，所形成的攻击力量必定不可小觑。”

王离微微皱眉，思索着说：“宗主，这金光神咒的法力玄妙莫测，而九真阴阳诀又有着独特的阴阳之力，要想让它们完美融合，恐怕并非易事啊。”

惊鸿点了点头，接口道：“是啊，王离说得在理，我们需要仔细钻研其中的微妙之处，找到最佳的契合点。”

李道江轻抚胡须，缓缓道：“不妨先从两者的法力运行轨迹入手，分析其相互影响的可能。”

赢垚赞同道：“李道江所言极是，我们要深入探究每一个细节，比如金光神咒施展时所引发的能量波动，与九真阴阳诀的阴阳二气如何相互作用。”

众人陷入了沉思，开始在脑海中模拟着各种可能的情况。

王离突然眼睛一亮，说道：“宗主，我想到一点，若是能在特定的时机，让九真阴阳诀的阴气引导金光神咒的力量，或许能产生出一种极为犀利的攻击效果。”

赢垚眼中闪过一抹兴奋，说道：“不错，这是个很有价值的思路。那我们再进一步探讨如何精准地把握这个时机，以及如何控制力量的输出强度。”

惊鸿也发表自己的见解：“还有，在配合的过程中，我们也得考虑到自身的承受能力，以免被强大的力量反噬。”

就这样，他们你一言我一语，不断地深入探讨着金光神咒与九真阴阳诀配合后的各种可能性，大殿中弥漫着浓厚的学术氛围，每个人都沉浸在对这强大攻击力量的思索与探索之中，仿佛看到了未来他们凭借此等力量在修行界大放异彩的景象。

在这一座宁静庭院的中，众人围坐在一起，又开始探讨《清静经》。清静经》

老君曰：大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物；吾不知其名，强名曰道。夫道者：有清有浊，有动有静；天清地浊，天动地静。男清女浊，男动女静。降本流末，而生万物。清者浊之源，动者静之基。人能常清静，天地悉皆归。夫人神好清，而心扰之；人心好静，而欲牵之。常能遣其欲，而心自静，澄其心而神自清。自然六欲不生，三毒消灭。所以不能者，为心未澄，欲未遣也。能遣之者，内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物。三者既悟，唯见於空；观空亦空，空无所空；所空既无，无无亦无；无无既无，湛然常寂；寂无所寂，欲岂能生？欲既不生，即是真静。真常应物，真常得性；常应常静，常清静矣。如此清静，渐入真道；既入真道，名为得道，虽名得道，实无所得；为化众生，名为得道；能悟之者，可传圣道。

老君曰：上士无争，下士好争；上德不德，下德执德。执着之者，不名道德。众生所以不得真道者，为有妄心。既有妄心，即惊其神；既惊其神，即着万物；既着万物，即生贪求；即生贪求，即是烦恼。烦恼妄想，忧苦身心。但遭浊辱。流浪生死，常沉苦海，永失真道。真常之道，悟者自得，得悟道者，常清静矣。

仙人葛翁曰：吾得真道，曾诵此经万遍。此经是天人所习，不传下士。吾昔受之于东华帝君，东华帝君受之于金阙帝君，金阙帝君受之于西王母。西王母皆口口相传，不记文字。吾今于世，书而录之。上士悟之，升为天官；中士修之，南宫列仙；下士得之，在世长年。游行三界，升入金门。

左玄真人曰：学道之士，持诵此经，即得十天善神，拥护其神。然后玉符保神，金液炼形。形神俱妙，与道合真。

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