因此认为这个好,我认为这个不对,那是你的事,我的事,而不是曹雪芹的事。
可是当你还没有真正了解、理解曹雪芹,你就说长道短,这是无根之木无源之水,那不都成了白费了吗,那让曹雪芹于地下听了,哈哈一笑说:你这跟我没关呐~
除此之外,还有人问了两个问题,第一个问题很大,比如他问周先生认为《红楼梦》的核心主题是什么,第二个问题又很具体,问对俞平伯先生的色空说作何评价?
对此周汝昌先生回答说,先说冒犯老前辈色空观念的几句话,然后再说那一部分。
先说反的再说正的,我这个话不太客气,把俞老先生的这种色空观念说做反的,我是不同意色空观念的。
因为你说里边没有色空观念,那不是很分明嘛,以文本为据,特别是甲戌本开头有一大段,后来给删掉了,四百多字。
说是那个僧道坐在那里长谈,海阔天空,谈来谈去,人生万事,到了最后是万境归空,一切繁华都成为过去,那怎么不是色空观念呢?
以及你怎么说人家俞平伯看得不对了,好,这是你的理由。
那我就辩论了,我们是开辩论会啊。俞老先生这样的看法对不对,任何人都可以评论,在座的诸位,甚至还有俞老的亲友,决无不恭不敬之意,这一点我要说明。
然后我说我的学术见解,就是说这个一僧一道到了全书里头起什么作用,一个大问题,当时曹雪芹为了作小说,为了给一般市民,还不是文人、学士,也不是为了今天像诸位这样的读者,这个历史事情一定要分清。
他不设这些没人爱看,上来就得有点神秘色彩,把你引下去。从女娲补天,然后一僧一道,这都是给你安排一个似朦胧似梦幻的东西,这个大概是说着玩吧,而里面暗暗埋伏下正经大事,他是这么一个手段。
你怎么能相信说这就是主题了,最好的反驳就是我刚才已经引了,我再说一遍。
甲戌本开头那一首七律诗,你一看前半和后半的两截,前半四句我背一背,不一定正确。
“浮生着甚苦奔忙”,浮生就是人生。曹雪芹这首诗,不知是谁题的,是脂砚斋还是别人,胡适先生认为这是曹雪芹本人的,作完了这部书最后题的。
他说人生着甚苦奔忙,你干嘛这么苦奔忙,为财、为名、为利,每天都这么奔忙,他是这个意思。
“盛席华宴终散场”,就是再好的聚会、盛大的宴席,到后来也得散伙,最后散场。
“悲喜千般空幻渺”,人这一生尝的苦辣酸甜的百味,悲喜辛酸都是空的,渺茫的,都不算数。
“古今一梦尽荒唐”,古今历史上的万人万事,英雄、豪士、帝王、将相通通都完,都是荒唐事。
你看这四句,俞老先生有道理,你瞧这不是万境归空、色空观念吗,佛家就说所有天地之间都是色,相就是看得见的。
但是它是无有的,最后没有,那俞老先生有道理,人家没有说没有凭据的话呀~那你为什么不赞同啊?
我说我也有理由啊,你再看看后四句怎么说的。
后四句变了,那是一个引子,那是以通俗的见解价值观念来起头,引读者看是这么的,但是它后边说了,“漫言红袖啼痕重”,也不要说,你就不在话下,红袖是一个女的。这个指谁,暂时不扯。
啼痕就是那个流着泪的痕迹,重,哎呀~那个泪简直,这空吗,那个红袖那位女性她那么伤心流泪,她空吗,她要空了她干嘛还伤心,这都是无所谓,都过去了。
悲也是假的,喜也是假的,我这高兴。是这么回事吗,底下又说“更有情痴抱恨长”,情痴就是曹雪芹啊,他临死恨也没解。
他的朋友不是说,邺下才人应有恨。这是挽他死了的诗啊~他死了恨还没消。
抱恨长,没完没了的这种恨,这个恨不是仇恨,汉字不要那么死解,这个恨就是一腔的感慨,还是我刚说的宇宙、天地、万物、人生、社会、政治什么什么经历都在这。
无以名之的这么一腔仇恨,抱恨长,为了这个写作,这是空吗,最后两句我刚才不是引过了吗,再说一遍,结局了,正因为红袖在那里哭,著书的人在那里哭。
血泪写成的,“字字看来皆是血”,一滴一滴皆化血,“十年辛苦不寻常”,这是色空吗?
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