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第五百四十七章(第2页)

第二个就是婚姻自主,婚姻自由,这个在《红楼梦》以前,在我们古典小说、古典戏曲里头,宣扬这种自由恋爱的戏剧小说也是有的,像是最有名的《西厢记》、《牡丹亭》。

但是这个你要仔细比一比就有时代的差距,《西厢记》虽然是张生、莺莺不尊老夫人的命令最后自由结合了,但是最后《西厢记》的结局还是张生考上状元,然后皇上赐婚,最后大团圆。

一定是在婚姻问题的整个过程中间第一步是越轨了,但底下呢,越过以后又赶快弥补自己,完全按照封建理法规定的道路一步一步走。

走到最后皇上赐婚,封建礼法加上了应急,合法了,没问题了,就算完结了,没有反抗到底。

而且他的恋爱方式是一见倾心,在府殿上面一见面就觉得漂亮的不得了,那就定了,这是一个。

《牡丹亭》柳梦梅也是一样的,这个男女两个双方还没有见面,做梦,最后也是封建皇帝赐婚,最后也是得到封建统治阶级的承认了。

曾经一度越轨的婚姻最后纳入封建的理法的轨道了,因此它原来的有一点点的叛逆性也被消灭掉了,弥补过去了。

到了《红楼梦》就完全不一样了,贾宝玉跟林黛玉这个恋爱的发生并不是一见倾心,虽然第一次见面觉得这个人好面熟,好像见过似的。

这是写的一种心里的感应,一种好感,但是并没有发生爱情,相反两个人在一起生活很长时间,也不断吵架,吵架又友好了。

此后中间薛宝钗又来了,挺聪明,也长得很漂亮,三个人在一起,还有后来的史湘云,其他女孩子一起,都来了。

有相当长的一段时间贾宝玉跟这些人在一起,也有相当长的一段时间没有确定的写他喜欢那一个,这就显得《红楼梦》的恋爱方式已经不是一见倾心。

而是已经是在长期生活当中渐渐地了解,最后在长期的了解过程中间最后形成他们的爱情,《红楼梦》的这些地方还是写得非常清楚的。

就是刚才提到的那个薛宝钗给他讲到仕途经济,他翻了脸,这就是一个标志。

就说明贾宝玉在爱情问题上还有他自己的一个思想标准,我是根本不愿意仕途经济的,他们极力要走仕途经济道路,那和我是两回事。

所以《红楼梦》里所描写的婚姻,一个是选择,不是一见倾心式的,是要长期的熟悉。

第二个志愿思想要一致,如果思想不一致就无法结成终生的伴侣,这《红楼梦》里写得很清楚,而且思想一致不是选择那个另外一个一致,必须是带有叛逆性质的这种思想他才合自己的胃口。

所以跟林黛玉他就完全不一样。

同时贾宝玉也讲得很清楚,袭人说你跟林妹妹不这样,她跟你发脾气,你反而跟她讨好,他就回一句林妹妹从来不讲什么仕途经济,她讲这个话,我也和她翻脸了。

这个标准讲得非常明白,非常清楚,所以《红楼梦》里在婚姻问题上面树立了一个自己的标准,就是要漠视木石前盟,不要金玉良缘。

也就是说封建时代的门当户对,一些选择的标准全对他无效,他必须自己选择。

我现在讲的贾宝玉、林黛玉的婚姻的问题,主要是根据前八十回的本子,因为这才是曹雪芹本人的思想,不是后人窜改过的思想。

那么在这样一个封建时代,提出了一个婚姻自主、婚姻自由、恋爱自由这样一个思想,那可真是了不起。

《红楼梦》没有这种口号,没有婚姻自由、婚姻自主这个口号,但是他写的行动就是他自己的口号的实现,所以这一个思想在当时应该是非常了不起的。

老先生认为这个思想就带有现代人的思想,因为今天的婚姻恋爱也不都一样吗,一个是不是一见倾心,再也没有什么一见倾心的事情。

总得要互相理解,再一个,总得要想一致吧,不能完全两回事嘛,所以老先生觉得曹雪芹的这种婚姻理想,包括他前面说的人生道路的理想,都是我们现代社会人的一种思想。

要知道古代哪有这种思想,都是一个在家里父母,一个在社会上的朝廷规定的,所以贾宝玉的人生道路的思想,贾宝玉的婚姻自由的思想,都是近现代人的一种思想。

像是《红楼梦》里写到尤三姐最后拔剑自杀,为什么呢?

因为别人评说她好像品性不好,她也有口难辩,所以最后就拔起鸳鸯剑自杀了。

可以说这一个情节非常重要,说明当时的封建的伦理道德的压力对妇女们有多严重。

稍微一点别人说的品行不好,这就抬不起头来了,再也没办法做人了。

本来说的好好的,柳湘莲要娶她了,一下子柳湘莲听别人说这个人品行不好,马上就要把鸳鸯剑拿回去,尤三姐觉得再也没有意思活着了,拿起宝剑就把自己杀了。

前面就讲的关于《红楼梦》的时代。

那么《红楼梦》里还有一个重要的思想,就是曹雪芹讲的女儿是水做的骨肉,男子是泥做的骨肉,他看到女儿就心里清爽,看到男子就不喜欢。

曹雪芹在《红楼梦》里用贾宝玉这个特殊的形象,这个语言也是特殊的语言,实际上这个思想就是反对当时整个封建社会的重男轻女、男尊女卑的思想,他反过来。

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