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第9部分（第1页）

中国自古至今冒死进谏的人物有很多，远有比干、屈原、魏征、海瑞等，近有李鼎铭、彭德怀、陈布雷等，他们结局有好有坏，甚至有人为此献出了生命，但他们有一点是共同的，就是在对自己不利的情况下依然敢于发表自己的看法，陈述与上级不同的意见，这种大无畏的精神是难能可贵的。那么，死谏开先第一人是谁呢？根据史书记载，他的名字叫做关龙逄（páng）。

关龙逄，又名豢（huàn）龙，古代豢龙部族的后代，夏桀时大夫，因为向桀进谏忠言被杀。

关龙逄生于奴隶主家庭，但对奴隶却富有同情心。因为受到了良好的教育加之深明大义，被当时的夏王姒发选为大夫。

夏王朝在少康中兴后，帝予（姒季杼）将夏推向了顶峰，其后五代六王时期比较稳定，但之后出现了一名大神级君王，这位仁兄非常迷信，喜欢鬼神，而且荒淫无耻残暴，他在位期间，诸侯多有反叛，不再接受夏的统治，他的名字叫姒孔甲。《史记》说孔甲喜欢养龙，一日有雌雄两条龙出现于黄河和汉水之上，孔甲非常高兴，让人捕来，但没人能够饲养，听说一个叫刘累的会，就将他找来赐姓为“御龙氏”，中间雌龙死掉，刘累惧怕，将雌龙做成了肉酱给孔甲吃，孔甲吃了连称好吃，叫刘累再做，刘累害怕，逃出夏都，一去不返。这就是孔甲的一件小事，其中的龙应该是龙鱼。相传刘累跑后，孔甲又找到了一个叫师门的养龙高手，师门将雄龙养的很好，受到孔甲的赏识，但师门是个直性子，批评孔甲不懂装懂（一语中的），最后惹恼了孔甲，导致孔甲命人将其杀害，并弃尸荒野。孔甲最后死在了一次拜鬼活动（祭神）的途中。孔甲死后，留下了一个烂摊子给皋，皋没什么能力，在位期间不能恢复夏威，死后传给了发，发也没有什么能力，但似乎不是昏王，因为他能选贤，出名的有终古和关龙逄。

发死后（一说病死，一说被桀杀害），传位给桀，相传桀文武双全，但施行*，荒淫无道，“筑倾宫、饰瑶台、作琼室、立玉门”，修造酒池，广罗美女，宠爱妺喜，因此使得夏王朝内忧外患不断，但桀还很狂妄，说自己和太阳一样，太阳灭亡他才会死。当时汤给桀引荐了伊尹，伊尹对桀进行了一番劝谏，桀听不进去，伊尹投汤；做太史令的终古哭着进谏，桀很不耐烦，斥责了终古，终古也投奔了汤；下一个进谏的就是关龙逄。

关龙逄的死有三个版本，分别如下。

版本一：关龙逄看到夏桀的所作所为，十分忧虑，就进谏说：“古代的君王，讲究仁义，爱民节财，因此国家安定，天下太平，但您如此挥霍，滥杀无辜，若不改变，会遭天谴。恳请您立刻改变这种情况，收敛行为，洗心革面。”说完就不走了，站着不动。夏桀大怒，命人将其囚杀。关龙逄一死，大臣惶恐，纷纷离去。

版本二：关龙逄多次向夏桀进谏，提醒他要注意治理国家，爱抚百姓，夏桀听不进去。关龙逄经过深思，携带黄图（一种地图）进谏，将黄图献给夏桀后久久不去，用意是提醒夏桀天下危急，各方诸侯蠢蠢欲动，夏有亡国之危。不成想，夏桀看后说关龙逄妖言惑众，关龙逄怒目而视，夏桀终于暴发，将黄图烧毁，然后喊来士兵将关龙逄囚禁起来，不久后将其杀害。

版本三：夏桀做炮烙之刑，让关龙逄陪他在瑶台观看，然后问：“你快乐吗？”关龙逄答：“我很快乐！”（对歌呢……）桀问：“你看酷刑为什么不悲伤呢？”关龙逄答：“天下人认为最痛苦的正好是君王认为最快乐的，我是君王的臣子，为什么不高兴呢？”桀说：“现在我听你说，你说得对我就改，不对我就对你施加酷刑。”关龙逄说：“我看您头上悬着危石，脚下踏着春冰，非常危险。”桀笑道：“你说我和国家都要灭亡，却不知道你现在就要灭亡吗？”桀对关龙逄施加炮烙，关龙逄赴火而死。

三种说法情节虽然不同，但所要表达的内容和结局是一样的，即关龙逄直言劝谏，最后被桀杀害。关龙逄死后不久，桀因众叛亲离，最后为商所灭。

后人将关龙逄与比干并提，并为二人修建了祠堂，名叫“双忠祠”。

也许有人要说，关龙逄不识时务，应该弃暗投明；但我要说，人各有志，对死的含义有不同的诠释，不可强求。伊尹投汤，最后成为名相，关龙逄冒死进谏，同样流传千古。一个贤，一个忠，无所谓谁对谁错，孰是孰非，我们只要记住，有一种人，明知自己要死，但还是要抱着一丝希望去努力争取，这是一种勇气，一种精神，有时候，我们确实需要这种勇气和精神，一个民族更是如此。

关龙逄是中国史上有记载的死谏第一人，开后世先河；同时他还是某个姓氏的祖先，其后代中有一人，威风八面，名震九州，流传千古，封神称帝，在中国简直是妇孺皆知，黑白通吃，无所不在，而且在日本和朝鲜半岛也颇有影响力……此人我不说您也应该知道——武圣关二爷！

二十　网开三面——汤

汤，姓子，又称商汤、武汤、天乙、大乙、成汤、成唐、唐、高祖乙等，中国第二个王朝商朝的建立者。注意，是商朝，不是商，商的建立者是汤的祖先契。

在具体地介绍汤之前，我们先来看看汤的的祖上家谱。

黄帝，玄嚣，蟜极，帝喾，契，昭明，相土，昌若，曹圉，冥，振，微，报丁，报乙，报丙，主壬，主癸，天乙。天乙就是汤，以上诸人前后都是父子关系，没有兄传弟的情况。

以上诸人多为匆匆过客，值得一提的有以下几位：契，相土，冥，振，微。请看下文。

契，又名阏（è）伯、偰、禼（xiè），商祖，被商朝人称为玄王，帝喾、舜章节都曾提到过。其父即帝喾，其母为简狄，是帝喾次妃，吞了玄鸟（燕子）卵而怀孕生子，通俗说法是：吃了个鸟蛋生了个儿子，当然我们不能说契是鸟人（不雅）。契被舜任命为司徒，掌管教化，曾辅佐大禹治水有功，封于商地，赐姓为子。

相土，契的孙子，又叫乘杜。相土在位时，正是夏王姒相失位、寒浞当权之时，相土趁此良机，由砥石（今河北泯水流域）迁居到商丘，迅速发展自己的势力，以商丘为中心，将地盘划到黄河下游的广大地区，直达黄海，据说还拥有海上霸权，在泰山附近还建有东都。相土最大的贡献是发展了畜牧业，发明了牧马之法，驯养马匹作为运输工具，提高了军队的作战能力。相传相土也发明了马车，不过和奚仲的不一样，奚仲发明的马车侧重于车，而相土的侧重于马。相土的马车是奚仲马车的优化版。

冥，甲骨文中称谓季，相土的三世孙，即玄孙，这是个可歌可泣的人物，因为冥在位时同时担任夏后的司空，和当初的大禹一个职务，他任官勤劳，最后在一次治水时死于水中，《国语　鲁语上》说：“冥勤其官而水死”。冥被后世敬为水神，称作玄冥。

振，又名王亥，甲骨文上叫“高祖亥”，冥的长子，是个了不起的人物。一，他帮助父亲治水有功；二，他发明了牛车，牛虽然没马跑得快，但比马力气大，更适合耕地和拉货。在王亥的大力推广下，驯牛技术和牛车开始普及，加之相土的驯马技术，商的农业和畜牧业在王亥在位时空前发达，商部落也很快强大起来，而此时产品出现了剩余，过剩的东西用不了，干什么用？就去和需要这些东西的人换自己需要的东西吧。于是王亥就开始牵着牛车拉着货物去外部落搞交易（以物换物），这事别人没做过，商部落开了先河，当时外部落将他们称作“商人”，这个词一直延续到今天，泛指所有经商做买卖的人，王亥就成为了商人的始祖。现在还有人去商丘祭祀王亥，以求事业有成，财源广进。

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