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第6章 汉乐府部分 5（第3页）

《同声歌》生动描述了一个女子在成为新娘子之后，洞房花烛夜害羞、恐慌的情景。

他们偶然相识，一见钟情，于是，他愿意娶她为妾。

从这一开头看，男人，已经有了妻子，女子呢，大概是身份卑微，才会满心欢喜着，给人家做了妾。

做小妾的女子，身份地位很低，甚至连迎娶的礼仪都免了，只是乘一小轿，自角门处抬进来就完了。

但是，由少女到女人的蜕变过程是相同的。任何一个女子，无论是做了高贵的正妻，还是卑微的小妾，洞房花烛夜的羞怯、慌张，都不可避免。

身份地位，只是人为设置的障碍和规则，剥开了这些外在的、世俗的东西，每个女人的心态，都是一样的——无非是求个枕榻温柔、情长俊朗的男人。

这个女子，做了小妾，在洞房门关上的一霎那，烛影双摇红，连理并缔结，她忽然对两个人的独处和接下来要发生的事情，产生了恐慌和羞涩，只好用铺床、理被、打扫枕席这样的小事情来掩饰自己。

另一方面，她又十分渴望丈夫的爱和体贴，急切想融入这个家庭，做他贤惠的妻子。

可是，要怎么办呢？纯洁羞涩的新娘子，丈夫已经在帮她解衣带，一低头，忽然看见了床边贴着的一张张《春宫图》。

哎呀，好羞涩……又好美妙。

这个旖旎的新婚之夜，犹如雪染红梅，那清冷过后的猛然惊艳一喜，是一辈子难忘的记忆。

想起李清照的一首小词《如梦令》：昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒。试问卷帘人，却道海棠依旧。知否？知否？应是绿肥红瘦。

历代都以为这是一首描述雨后清晨的小令，立意新巧，词句清丽。

李清照和赵明诚是原配夫妻，在性事上，两个人都青涩得很，比挂在枝头的青杏也甜不了几分。估计那么文雅的两个人，也不好意思弄春宫图在旁边供研习，雨疏风骤是难免，绿肥红瘦也合乎。

不像张衡笔下的这一对，女人虽然也青涩懵懂，男人却是已经有了妻子，懂得用春宫图助兴的过来人了。

不禁莞尔一笑。

中国人一直对性爱讳莫如深，尤其是古代的女子，更是在礼教的压迫下，要做出一副完全禁欲的样子。李清照是大才女，能如此隐晦的，将烛影摇红的洞房花烛夜写得如此新巧，藏而不露。庸长女子呢，岂不是要假装自己一直是纯情少女？不曾洞房过。

即使儿女成群，彼此心知肚明，也要一脸贞洁，假装和丈夫距离十万八千里。

比李清照稍晚一些的朱淑真，就比较大胆一些。你看她明目张胆地写：恼烟撩露，留我须臾住。携手藕花湖上路，一霎清明细雨。娇痴不怕人猜，和衣卧倒人怀，最是风携时候，归来懒傍妆台。

掩饰并不代表不存在，有时候，这种掩饰还为昭示提供了跳板。

事实上在一派礼教森严，存天理、灭人欲的扭曲道德背景下，性事并不比如今更冷清和压抑。

随便一翻历朝的青楼红火指数就明了了。何况还有崔莺莺抱枕越西墙；鱼玄机醋仗小奴婢；小周后夜半会姐夫；杨玉环出浴华清池……随便拈出哪一段，都是一幅香艳缠绵的爱欲交织。

来看这个新婚之夜正慌乱的女子，他们床头贴的春宫图。

“素女为我师，仪态盈万方。”素女为古代传说中的神女，黄帝的性学老师。也是中国历史上著名的性爱女神，传说她仪态万方，性感妩媚，深谙阴阳交合之术。后人曾将她一系列的性爱理论组合成一本书——《素女经》。自然，这个和古墓派的《玉女心经》是不同的。

《素女经》认为性是一种顺应自然的行为，压抑性欲、杜绝性生活都是有害的。还强调两性交合的基础是“爱乐”，同享快感，共同受益。因此，提倡：男欲求女，女欲求男，情意合同，俱有悦心。在男权社会中，“素女”的这些思想是很了不起的，等于在某种程度上承认了女性的性权利。

张衡的这首《同声歌》，亦被称为古代第一春宫图。

传说，唐代大画家周肪，画过《春宵秘戏图》，可惜失传了。

自汉代张衡之后，很长一段时间，关于春宫记事和图画都趋于空白。春宫图真正发展起来，是到了清明时期。这一时期的春宫图精品，以唐寅和仇英二人的作品为代表，在艺术上达到了非常高的水准。明末崇祯年间刊刻的《新刻绣像批评金瓶梅》二百幅插图中就有几十幅是春宫图。

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