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第4节（第2页）

&esp;&esp;九三，无平不陂，无往不复；艰贞无咎，勿悔恤其孚，于食有福。

&esp;&esp;【白话】九三，没有平地不变为陡坡的，没有只出去不回来的，处在艰难困苦的环境中坚守正道就没有灾害，不要怕不能取信于人，安心享用自己的俸禄是很有福分的。

&esp;&esp;《象》曰：“无往不复”，天地际也。

&esp;&esp;【白话】《象辞》说：“没有只出去而不回来的”，叶落归根，人回故乡，事物的正反两个方面往往互相转化，表明此时正在天地交合的边沿，处于变化之中。

&esp;&esp;六四，翩翩不富，以其邻不戒以孚。

&esp;&esp;【白话】六四，像飞鸟连翩下降，虚怀若谷，这样与邻居相处，不互相戒备，彼此以诚相见，讲求信用。

&esp;&esp;《象》曰：“翩翩不富”，皆失实也；“不戒以孚”，中心愿也。

&esp;&esp;【白话】《象辞》说：“像飞鸟从高处连翩下降，虚怀若谷”，说明此时不以个人的殷实富贵为念；“与邻居相处，不互相戒备，彼此以诚相见，讲求信用”，因为这是大家内心共同的意愿。

&esp;&esp;六五，帝乙归妹，以祉元吉。

&esp;&esp;【白话】六五，商代帝王乙嫁出自己的女儿，因此得到了福分，是十分吉祥的事。

&esp;&esp;《象》曰：“以祉元吉”，中以行愿也。

&esp;&esp;【白话】《象辞》说：“帝乙把女儿嫁给贤德而又富裕的人家，因此获得了深厚的福分，是在吉在利的事”，说明因为实现了长期以来心中祈求的意愿，所以结果是吉祥的。

&esp;&esp;上六，“城复于隍”；勿用师，自邑告命，贞吝。

&esp;&esp;【白话】上六，城墙倒塌在久已干涸的护城壕沟里；这时决不可进行战争，应减少繁琐的政令，以防止可能出现的土崩瓦解的局面。

&esp;&esp;《象》曰：城复于隍，其命乱也。

&esp;&esp;【白话】《象辞》说：“城墙倒塌在久已干涸的护城壕沟里”，说明形势已经向错乱不利的方面转化，其前景是不大美妙的。

&esp;&esp;第十二卦：《否卦》

&esp;&esp;第十二卦：《否卦》

&esp;&esp;否：否之匪人，不利，君子贞；大往小来。

&esp;&esp;【白话】《否卦》象征闭塞：一个卦闭的社会，人们之间的来往是不通畅的，天下没有便利之处，君子必须坚守正道；这时强大者离去，弱小者到来。

&esp;&esp;《象》曰：天地不交，“否”；君子以俭德辟难，不可荣以禄。

&esp;&esp;【白话】《象辞》说：《否卦》的卦象为坤（地）下乾（天）上，为天在地上之表象。天在极高之处，地在极低之处，天地阴阳之间因而不能互相交合，所以时世闭塞不通，这时候君子必须坚持勤俭节约的美德，以避开危险与灾难不能谋取高官及丰厚的俸禄，去追求荣华富贵。

&esp;&esp;初六，拔茅茹，以其汇，贞吉，亨。

&esp;&esp;【白话】初六，拔起一把茅草，只见它们的根连在一起，物以类聚，找它们时要以其种类来识别；结果是吉祥的，亨通。

&esp;&esp;《象》曰：“拔茅贞吉”，志在君也。

&esp;&esp;【白话】《象辞》说：“拔起茅草，其根相连，结果吉祥”，说明忠心耿耿，有为君主建功立业的远大志向。

&esp;&esp;六二，包承，小人吉；大人否，亨。

&esp;&esp;【白话】六二，阿谀奉承有权势的人，小人因此获得吉祥；德高望重的大人物否定了阿谀奉承，则是吉利的。

&esp;&esp;《象》曰：“大人否享”，不乱群也。

&esp;&esp;【白话】《象辞》说：“德高望重的大人物否定了阿谀奉承，则是吉利的”，因为德高望重的大人物是不能与小人为伍的。

&esp;&esp;六三，包羞。

&esp;&esp;【白话】六三，由于受纵容而胡作非为，终于召致羞辱。

&esp;&esp;《象》曰：“包羞”，位不当也。

&esp;&esp;【白话】《象辞》说：“由于受纵容而胡作非为，终于召致羞辱”，说明此时处的位置不正。

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