&esp;&esp;【白话】九五,能适度节制从而让人感到美而适中,是吉祥的;前行一定会受到褒奖。
&esp;&esp;《象》曰:甘节之吉,位居中也。
&esp;&esp;【白话】《象辞》说:“能适度节制从而让人感到美而适中,是吉祥的”,这是由于居位中正的缘故。
&esp;&esp;上六,苦节;贞凶,悔亡。
&esp;&esp;【白话】上六,因节制过分,则会感到苦涩;而且会发生凶险,如果能对过分节制感到懊悔,则凶险有可能消失。
&esp;&esp;《象》曰:“苦节贞凶”,其道穷也。
&esp;&esp;【白话】《象辞》说:“因节制过分,则会感到苦涩,而且会发生凶险”,因为过分节制必然导致末路穷途。
&esp;&esp;第六十一卦:《中孚卦》
&esp;&esp;第六十一卦:《中孚卦》
&esp;&esp;中孚:豚鱼吉,利涉大川,利贞。
&esp;&esp;【白话】《中孚卦》象征诚信:诚信施及到愚钝无知的小猪小鱼身上,从而感化了它们,因此获得吉祥,利于涉越大河大川,利于坚守中正之道。
&esp;&esp;《象》曰:“泽上有风,中孚;君子以议狱缓死。
&esp;&esp;【白话】《象辞》说《中孚卦》的卦象是兑(泽)下巽(风)上,为泽上有风,风吹动着泽水之表象,比喻没有诚信之德施及不到的地方,说明极为诚信;君子应当效法“中孚”之象,广施信德,慎重地议论刑法讼狱,宽缓死刑。
&esp;&esp;初九,虞吉,有它不燕。
&esp;&esp;【白话】初九,能安守诚信,可以获得吉祥,如果另有他求的话就会得不到安宁。
&esp;&esp;《象》曰:初九“虞吉”,志未变也。
&esp;&esp;【白话】《象辞》说:《中孚卦》的第一爻位(初九)“能安守诚信,可以获得吉祥”,是因为其没有他求的志向没有改变。
&esp;&esp;九二,鸣鹤在阴,其子和之;我有好爵,吾与尔靡之。
&esp;&esp;【白话】鹤在山的北面鸣叫,它的那些同类们一声声地应和着它;我有醇香的酒浆,愿与你一同畅饮。
&esp;&esp;《象》曰:其子和之,中心愿也。
&esp;&esp;【白话】《象辞》说:“鹤的那些同类们一声声地应和着它”,说明它们表露出了内心的意愿。
&esp;&esp;六三,得敌,或鼓或罢,或泣或歌。
&esp;&esp;【白话】六三,面临强劲的敌人,或者敲起战鼓发动进攻,或者兵疲将乏而致败退,或因为惧怕敌人的反击而哭泣,或由于敌人不加侵害而高兴地歌唱。
&esp;&esp;《象》曰:“或鼓或罢”,位不当也。
&esp;&esp;【白话】《象辞》说:“或者敲起战鼓发动进攻,或者兵疲将乏而致败退”,均是因为六三爻居位不正的缘故。
&esp;&esp;六四,月几望,马匹亡,无咎。
&esp;&esp;【白话】六四,月亮将圆而未盈,好马失掉了匹配,不会有什么祸害。
&esp;&esp;《象》曰:“马匹亡”,绝类上也。
&esp;&esp;【白话】《象辞》说:“好马失掉了匹配”,是指六四爻诚信专一,断绝与同类之间的交往,而专心事奉君主。
&esp;&esp;九五,有孚挛如,无咎。
&esp;&esp;【白话】九五,具有诚信之德并以其牵系天下人心,天下的人也以诚信相和应,所以没有祸患。
&esp;&esp;《象》曰:“有孚挛如”,位正当也。
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