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第五章 洪江渡口思佛道（第1页）

晓行夜宿，星落鸟飞。

大军出动，自是百邪辟易，妖鬼隐藏。

此时的大唐国内，虽然没有了大的战事，但是沿途所见，还是一派原始苍茫的景象。

百姓全都聚集在州县，以及以州县为中心，散布的村庄。各州县之间，大片大片的无人区域。各处山岗丛林，随处可见野兽踪迹，听到虎啸狼嚎。各处江河水道，也是波涛翻滚，龙蛇潜行。连接各州县的大道上，只有大队的商贾行人敢结伴而走，极少见到三两人出行的。

路行大半，大军来到了洪江渡口扎营，等待附近州府调派汇拢船只。玄奘与罗二带着祭品，来到江边，祭拜先父。

经过近两月的相处，加上罗二的刻意亲近，两人之间的关系已极好，感情也是日渐深厚。玄奘也答应了罗二的拜师之请，只待回到金山寺，禀告恩师法明长老，就可为罗二剃度出家。

对于做和尚，罗二完全没有什么抗拒的情绪。和尚一样可以习武，一样可以带领阎罗帮的兄弟们，立足长安，越过越好。而且，他这个和尚难道是一般的和尚吗，他做的是唐僧的亲传弟子。只有做了这个和尚，他才能名正言顺，光明正大的，跟随唐僧西天取经。

至于佛教的清规戒律，在西游阎浮世界里，那完全是愚弄凡人的宣传和测试凡间信众、修士信仰的手段。脑海里的《西游记》中，无数次佛教高位者及亲随、坐骑的吃人纪录，早就让罗二知道了，佛教或者说如来佛祖的择人标准只有两条：你有没有能耐和你愿不愿意跟我。只要你有本事，并且愿意皈依我佛，其他一切都不是问题。这和凡间界的帮派、朝廷的派系又有什么本质区别？

对于这两条，罗二表示完全没有问题，只要他习得上等功法，学会大神通，他一定可以在超凡界立足。以他的性情手段，假以时日，称圣做祖，也非不可期之事。

罗二以前也曾设想过，是不是可以偷偷的跟在取经人队伍后面，做点找补。这样，既可随大流，攫取好处，又不受取经人队伍的限制。反复斟酌之下，这个方案被放弃了。

且不说取经人队伍里，除了唐僧之外，个个都是不可小觑的神仙妖怪。就连那匹白马，都是西海龙王之子所化。如果有人长期的跟在后面，稍微留心之下，必然会被他们发现。而且，取经路上，唐僧可是受到六丁六甲、五方揭谛、四值功曹、一十八位护教伽蓝，合计三十九位在职仙佛，全天不间断保护的。再加上各路的山神、土地、河神等等，不被发现是不可能的。

再说，光明正大加入取经人队伍，还有个无与伦比的大好处。

果位。是的，就是这个词，全称是正果本位。按照罗二脑海中《西游记》的记载：取经人队伍，功成圆满之后，唐僧加升大职正果，为旃檀功德佛；孙悟空加升大职正果，为斗战胜佛；猪悟能加升职正果，做净坛使者菩萨；沙悟净加升大职正果，为金身罗汉菩萨；白龙马加升职正果，为八部天龙马。

罗二的理解：正果的意思，指的是修行得道，修成正果。代表从凡到神、仙、佛的生命层级跨越。本位，则对应了取经人被加升的“大职”与“职”，意思类似于大唐官爵制中的官位，例如县令、州主、丞相等等。而罗汉、菩萨、佛这些称呼则对应了爵位，例如伯爵、侯爵、国公等等。

拿到了佛教的果位，那就相当于加入了大组织，而且是西游阎浮世界中排行前三的大组织。不但能满足罗二超凡入仙的愿望，还打下了实现他目前最高追求的坚实基础。

大唐的官爵他不稀罕，天庭佛道的仙箓果位他却是非常稀罕的。长时间的苦心谋划；谨小慎微的与玄奘相处；卖弄武艺军略以得到殷开山的肯定。自此，终于有了跨越式的进步。他离成为玄奘的亲传弟子，只剩法明长老这最后一关了。

至于玄奘本人，罗二以为，他目前不过是个没经过世事毒打的年青人。没有大智慧，也没发现有大毅力，除了外表恬淡平和，还是个感情充沛的闷骚男。目前，两人之间的感情虽然深厚，但远不如与裴岷等阎罗帮众乞儿的生死与共，舍命相托。

至于道教，罗二更加愿意称呼为道家。因为，这个教派里的派系实在是太多了。派系一多，难免内斗。各个派系成员为了避免被打压，只能是在小派系内抱团取暖，以小家为重。最后形成一个个小家派系，再从属与大派系，最终统归于道教的名下。

根据脑海中《西游记》显示。玉帝全称是圣大慈仁者玉皇大天尊玄穹高上帝。他是三界共主，也是道教名义上的首领。他麾下的天庭里，充塞着各种道家派系和有佛教背景的天官。

为什么说他是三界共主？罗二发现，西游阎浮世界中排行前三的大组织佛教，居然是受玉帝天庭领导的，起码是名义上的领导。

在“第九十八回：猿熟马驯方脱壳，功成行满见真如”中。取经人队伍最后来到了西方佛地，前来迎接的居然是道家的金顶大仙。对金顶大仙的描述是“身披锦衣，手摇玉塵。身披锦衣，宝阁瑶池常赴宴；手摇玉塵，丹台紫府每挥尘。肘悬仙箓，足踏履鞋。飘然真羽士，秀丽实奇哉。炼就长生居胜境，修成永寿脱尘埃。”全然一副道家真仙形态。而且这里面的“肘悬仙箓”，说的就是金顶大仙是天庭的在职仙官。

这是什么意思？就像你到朋友家去拜访，当着你朋友全家的面，出来一个人说：“欢迎你到我这里做客”。你很难不相信，这个人才是房主，你朋友最多只是租客。

更离谱的还在后面。上灵山的道路，居然是道家玉真观的后门。如果佛教不是接受玉帝天庭的领导，有别家哪个野仙妖怪，建房堵在了上灵山的大路上，会是个什么结果？只怕，被一巴掌拍成灰，都得被大家赞叹一声：有福气吧！

为什么又说玉帝是道教的首领？因为猴子取经路上，多次自述以及被道家大神，说成是弃道归佛。猴子哪里弃了道，在哪个地方和道家扯上关系了？他不过是隐秘的拜了菩提祖师为师学艺，以及在天庭受了仙箓，任了官职。拜菩提祖师为师，是所有人都不知道的，或者说，是在明面上不知道的。而且菩提祖师，到底是佛是道，还是另有出身，并不明确。剩下的，就是在玉帝的授意下，受了天庭的仙箓官职。所以说，玉帝完全可以代表道教，一定是道教的首领。

并且，太上老君作为三清之一，被猴子偷吃了丹药，跑到玉帝那里告状。用的词语是“老君朝礼”、“伺候陛下”、“特启陛下知之”，完全一副奴才嘴脸。

为什么又说玉帝是道教名义上的首领？还是因为道教的派系太过复杂，而且你中有我，我中有你。罗二脑海中《西游记》明确记录，道教中的三清、四御都有各自的势力，和各自的管辖区域。类似于凡间国度里的诸侯王。

在“第六十六回：诸神遭毒手，弥勒缚妖魔”中，道教北极四圣之一的真武大帝，又称荡魔天尊，亲口说道：他既奉玉帝敕旨；又奉元始天尊符召。充分的说明了，他受双重甚至多重领导的地位。真武大帝是西游阎浮世界的一方镇守大神，类似于凡间国度的镇节度使角色，他居然受多重领导，实在是不可思议。这种情况在凡间国度，是一定要被朝廷打压的，否则就国将不国了。

所以说玉帝是名义上的首领，他有极大的权利，各方大佬也接受他的领导。但是，三清、四御等各方大佬都有各自的权柄、势力和手下大神。

玉帝也有玉帝的大权柄和大权谋，还拥有极其可怕的大杀器，才能领导三界，稳坐天庭。

罗二觉得，相比于佛教，道家和天庭太复杂，很难找到好的切入点，还是西游取经路来的明确。而且从脑海中《西游记》全文来看，佛教正是上升期，受到各方面扶持。此时加入正好可以借助运势。

玄奘与罗二燃烧香烛，诵念祭词，哀悼先父。当时是，原本水流平缓的洪江波涛涌动，声浪呜咽。仿佛天地有感，鬼神皆叹。

玄奘的情绪也越发激动，大声祷告：“涕告，先父陈公讳萼老大人，在天之灵，不孝子陈玄奘百拜。不孝子已长大成人，拜见生母，寻到祖母，并与外祖相认。不孝子深知先父之苦，性命被贼谋害，出身为贼顶替，有冤无处申告，苦顿久已。今有外祖领大军直逼江州，又有武艺高强之心腹弟子跟随左右。必可擒杀贼人刘洪、李彪；必可迎母出苦海；必可为父报血仇！望先父在天之灵鉴查！”

声音激荡，涕泪横流……

洪江翻滚，浪涛喧天……

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