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第216章 贡献自己的力量(第1页)

然而,文人之间,难免有相互轻视之嫌,老朽心中也不免忐忑,是否能得诸位高士青睐。但转念一想,手中所持《尚书》与《乐经》,乃华夏文化之瑰宝,以此为引,何愁他们不至?

‘诸位若因理念不合而迟疑,那便是辜负了这千古经典。’老朽心中暗道,嘴角勾起一抹自信的笑容。他深知,这两部古籍不仅是学问的象征,更是连接华夏儿女精神世界的桥梁。

于是,晨光初破,老朽便遣学生分赴四方,以诚挚之心邀请那三位大师。而自己,则着手筹备一场前所未有的文化盛宴,誓要让天堂岛成为华夏文化的璀璨明珠。

苏诚,这位年轻有为的助手,亦是忙碌不已。他深知,仅凭《乐经》中的古曲,便足以震撼人心,更需专业乐师来演绎其神韵。于是,他亲自选拔了一批才华横溢的传统音乐人才,准备让他们在这片文化沃土上绽放光彩。

而那名在文化部任职的学生,更是心急如焚。他深知自己手中的消息非同小可,关乎华夏文化的未来。于是,他毫不犹豫地拨通了政务院的电话,请求直接与大首长通话,誓要将这一喜讯第一时间传达给国家最高层。

天堂岛上,一场关于文化、关于传承的盛事即将拉开序幕。而这一切的起点,不过是一位老者对华夏文化深沉的爱与责任

中原腹地,洛水之畔,古城洛邑,历史的长河在这里悠悠流淌。自周幽王烽火戏诸侯的荒唐一幕落幕后,东周在此崛起,继而东汉、北魏、盛唐相继以这里为都,铸就了华夏文明的一段段辉煌篇章。岁月更迭,中原不仅承载着厚重的历史,更孕育了国学界独树一帜的中原学派,与燕京学派崇尚儒术的单一不同,中原学派兼容并蓄,儒、释、道三家思想在这里交相辉映,共同编织出一幅绚丽多彩的文化图景。

春风和煦的日子里,龙门石窟的巍峨之下,中原学派的领袖人物,国学泰斗饶世雄,正端坐在古色古香的书房中,面前摊开着三本典籍——《尚书》、《金刚经》与《道德经》。他的眼神在字里行间穿梭,时而沉思,时而点头,仿佛在与古代先贤进行着一场跨越时空的对话。这种融合儒、释、道三家智慧的阅读体验,对他而言,无疑是一种至高无上的精神享受。然而,饶世雄心中却藏着一份遗憾,那便是《尚书》一书,虽有博大精深,却仅存二十八篇,未能尽展其全貌。

“老师,燕京学派丰怀瑾大师的学生来电,邀您前往南海天堂岛,共商国学大计。”一位弟子轻声禀报,打断了饶世雄的思绪。饶世雄闻言,眉头微蹙,心中暗自思量:燕京学派,以儒术为本,与中原学派理念相去甚远,此番邀请,恐非单纯学术交流。但转念一想,或许能从中获得些许启发也未可知。

正当饶世雄犹豫不决之际,弟子递上了一份传真件,上面赫然是一篇以《尚书》文体撰写的文章,标题为《尚书·厚父》。饶世雄接过一看,顿时眼前一亮,这文章不仅文辞古朴,而且内容深刻,阐述了天命民心的重要性,正是《尚书》失传篇章之一。他心中涌起一股难以言喻的激动,这无疑是国学界的一次重大发现!

“速速准备,我中原学派全体出动,前往天堂岛,与燕京学派一会!”饶世雄一声令下,中原学派上下顿时忙碌起来,准备迎接这场意义非凡的学术盛宴。

与此同时,在遥远的江南水乡,杭城西湖畔,另一场文化的聚会正悄然酝酿。江浙学派,这个以婉约浪漫着称的学术流派,正沉浸在一片欢声笑语之中。西子湖畔,一艘装饰精美的画舫缓缓行驶,船上,以国学大师梅红桑为首的一众诗词、音律大师正用编钟、古琴、笙箫等传统乐器演奏着他们精心编奏的古风音乐。旋律悠扬,意境深远,仿佛将人们带回了那个诗酒风流的时代。

然而,在这份美好之中,也夹杂着一丝忧虑。梅红桑望着眼前这些年轻的面孔,心中不禁感慨:随着西洋乐器的涌入,华夏传统的音乐文化正面临着前所未有的挑战。那些古老的曲谱、乐器,正逐渐淡出人们的视线,成为历史的绝响。

正当众人沉浸在音乐的海洋中时,一名弟子匆匆走进,手中紧握着一叠纸张。梅红桑接过一看,只见上面记载着“黄钟”、“大吕”、“太簇”等古老的音阶名称,以及一首名为《乐经·九歌》的古曲谱。这突如其来的发现让梅红桑激动不已,他仿佛看到了华夏音乐文化复兴的曙光。

“快说,这曲谱从何而来?”梅红桑急切地问道。弟子回答道:“这是燕京学派丰怀瑾大师的学生从南海天堂岛传来的消息,说是在那里发现了一批珍贵的古曲资料,特邀请您前去鉴赏。”

梅红桑闻言,心中五味杂陈。一方面,他对燕京学派此举表示赞赏,认为这有助于促进国学界的交流与合作;另一方面,他又担心这背后是否隐藏着某种不为人知的目的。但无论如何,这份古曲谱的出现,无疑是对他及江浙学派的一次巨大鼓舞。

于是,梅红桑决定亲自前往天堂岛一探究竟。他相信,只有亲眼见到那些古老的曲谱和乐器,才能真正感受到华夏音乐文化的博大精深和独特魅力。而这场由两大学派共同掀起的国学热潮,也必将在中华大地上掀起一股新的文化复兴浪潮。在那悠远而深邃的时光长廊中,隐藏着一篇惊世骇俗的古曲,其曲谱繁复至极,宛如星辰轨迹,令人望而生畏。即便是当世顶尖的乐师,面对着这繁复的乐谱,也只能窥见一斑,更遑论用现有的乐器去诠释其神韵。面对这份古老而神秘的遗产,梅红桑大师,这位江浙学派的领袖,心中涌动着难以言喻的激动与渴望。他毅然决然地宣布:“即刻返航,我们江浙学派,是时候跨越江南的温婉,前往那传说中的南海天堂岛,探寻那未知的乐章。”

《乐经》,这部被誉为“四书六经”之一的古籍,传说中记载着自夏、商、周至春秋战国,跨越千年的乐理精髓与无数宫廷、民间、乃至祭祀的古老乐章。对于华夏传统音乐而言,这无疑是失而复得的瑰宝,是照亮未来道路的明灯。梅红桑深知,即便《乐经》仅为虚妄,仅凭那篇《九歌》,也足以让他不惜一切代价踏上这趟旅程。

与此同时,在广袤的华夏大地上,另一股力量也在蠢蠢欲动。岭南学派,这个自秦汉以来便与海外文化频繁交流的学派,其掌舵人叶穆,同样接到了来自天堂岛的召唤。与中原学派、江浙学派的超脱不同,岭南学派历来以积极入世着称,他们不仅精通华夏传统文化,更善于吸纳世界各国的文化精髓,形成了独树一帜的学术风格。面对天堂岛的召唤,叶穆没有丝毫犹豫,他迅速调集资源,准备专机,誓要带领岭南学派的精英们,共赴这场文化的盛宴。

天堂岛,这个位于南海的神秘之地,如今正成为华夏文化复兴的摇篮。当燕京学派、中原学派、江浙学派、岭南学派这四大国学巨擘的领袖们,逐一汇聚于神农书院之时,整个岛屿都仿佛被一股无形的力量所震撼。苏诚,这位天堂岛的岛主,望着眼前这四位德高望重的国学大师,心中充满了难以言喻的激动与敬畏。他深知,这四位大师的到来,将为天堂岛乃至整个华夏文化的复兴注入强大的动力。

然而,这四位大师之间,却并非一片和谐。他们各自代表着不同的学术流派与地域文化,长期以来便存在着微妙的竞争与偏见。然而,在天堂岛这片神奇的土地上,这些偏见似乎都暂时被搁置了。他们都被苏诚所展现出的华夏文化的辉煌成就所震撼,更被那完整版的《尚书》与传说中的《乐经》所吸引。于是,他们纷纷向苏诚表达了合作的意愿,愿意共同为华夏文化的复兴贡献自己的力量。

饶世雄大师,中原学派的领袖,首先站了出来:“苏岛主,关于《尚书》72篇的翻译工作,我中原学派愿当仁不让,承担起这份重任。”他的声音坚定而有力,透露出对中原文化深厚的自信与自豪。

叶穆大师也不甘示弱:“苏岛主,我岭南学派虽以开放包容着称,但在文化传承上亦不敢有丝毫懈怠。我们愿意与中原学派并肩作战,共同为《尚书》的翻译工作贡献我们的力量。”他的言辞中充满了对岭南学派独特文化价值的自豪与坚守。

而梅红桑大师,这位对音乐有着近乎痴迷之情的江浙学派领袖,则更是迫不及待地想要一睹《乐经》的真容:“苏岛主,《乐经》交于我江浙学派翻译最为合适不过。我们学派中不乏音律大师,定能将这些古老的乐章重新演绎出来,让世人再次聆听那跨越千年的天籁之音。”他的眼中闪烁着对音乐的无限热爱与追求。

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