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第2部分（第2页）

是缺少那种苍桑的触动吗？

还是爱的奥秘

我是一个爱匮乏得人

这首先我是一个感情脆弱得人

是一个不敢爱的人

但在一个对世界有多向解读的世界到底所要追寻的是甚末

只是为了提出对感觉的信誉。　最好的txt下载网

城市里的神仙

城市的神

在每一个城市里都可以看到神的影子。但是由于一个城市发展历史和当地传统，包括发展的的文化取向的不同，所以就此而可见的城市的关于神的呈现也是名不相同的。笔者将以自己对所见城市的理解，对这些城市的神性文化加以解读。

厦门

厦门和上海、北京、深圳都不一样。因为其实厦门是有些历史的城市。

厦门是一个地域色彩很浓的城市，但它的重要之处却在于，厦门几乎是笔者所到过的最为信神的城市。别的故且不说，只是在新盖的高楼大厦的重要位置，也常常是先给神留下位子。

闽南文化中最重要的神是玛祖，它是海域之神，是渔民文化的重要精神依赖。而且这种发展也像别的迷信文化一样，慢慢的被扩大到生活中的几乎所有地方，成为一种精神宗教，而且以此而同时在实体生活中真实体现，寺庙文化、神像文化是其表现。

厦门属于闽南文化圈，虽然闽南文化的神不是产生与厦门，但是很显然，厦门则是闽南文化的名片。从厦门的民俗呈现之中可以看到它受闽地迷信文化的影响一点不亚于其它地区。很多本地市民的客厅里都会有高高的神像俯视，在烟雾缭绕之中让人几度感到心境的压抑。

厦门做为特区，它的发展势头远不能和深圳相比。深圳发展靠的是工厂，厦门虽然也依靠工厂，但来到厦门的工厂，在厦门成气候的工厂往往是从外地过来的，具有现代化管理的工厂。所以，在厦门，发展之中真正没有改变的是城市里的市民。加之闽南地区原始的迷信文化，更使得厦门的迷信行为发展的有声有色。

上海

做为中国的第一大城市，上海的气度在中国的城市之中却也是比较非常的。虽然城隍庙、龙华塔是上海的城市名片。但上海却也不似厦门那样，新楼别院都有神位把持。上海的现代性远远的比卦建性得到理更为直接的体现。而这其中的关键在于上海是在百年之中极速膨胀城市，大量的外地人构成了上海这一中国第一大城市，所以其中的民风杂陈之时往往是各为一方，不成气候。

上海的宗教式迷信活动不似厦门那样活跃，其另一个原因在于当地的迷信传统不似厦门和深圳那样是具有浓厚的地方神性。因为上海的发展一直都是和大中华的发展紧密的联系在一起的。它是内外冲淡之地，所以也就造成了最为自由的经济都市。

深圳

深圳市区的神迹是不甚广布的，但是深圳的城外工厂区却是神魂颠倒。这是和厦门的神文化有特别的不同的。而深圳的神却是自何方而来呢？

原来，深圳是一个现代而急促的城市，城市建设的主要力量都是忽然从外地过来的。加之现代工业化的扩张性的影响。所以在城市的表现层面上采取的是现代理念。但是另一方面，后起的小工厂主，包括很多第一批掘金的人，都对轻易得来的财富感到特别的不理解，而不用科学的方法解读，却寄托于神像崇拜上。他们并不是真的认为是得于神助，而是对自己不确定，对发展不确定，以至于对这种难以把握。所以造成了神像的泛滥。

对既在幸福的错误理解，对所得以呈现的现状不确定，是所有的迷信得以发展的关键。

失笑…时节

——科方式

从读初二的时候起，我就一直认为了笑实在是一种令人无奈和尴尬的表情。所以在某一个时候，我努力的不让自己笑，而且努力的不说话，只是想通过这样，表达自己对生命的理解和认识。

但是遗憾的是，我常常会忘却这难得的见解。比如说，在今日，我又无缘无故的傻笑过很多次。而且真的，连自己都不知道为何而为的笑，竟然，也发出了声音。

如果一个人笑一百次的话，那么只有百分之一是为着表达笑容本身而笑，而其余的则都是为了莫名其妙而在笑。人的可怕之处就是将自己的知觉全部埋进这虚伪的表现。而且以此埋没自己的真性情。

我一直以为，感觉是重要的，如果它是与众不同的，那么它就更应该是重要的了。我一直在为自己寻找存在的借口。只是为了使这感觉主体有一个表达的依托。在我的人生观念之中。快乐幸福也许重要也许不重要，但首先的，必须要使自己对生命和感觉严肃起来。正是由于这一原则，所以我的人生可以没有快乐，但一定不能妄加否定痛苦。快乐与否无所谓，痛苦与否也是无所谓的。首先要注重的，是对人生而为之的责任，就是对自我存在本身的责任与认识。这一点是至为重要的。其实是并未曾要认同什么，也不会妄图否定什么，只是此处生命，要有此时的纯在方式。

海子在死去

——科方式

死亡的献诗

献给海子的死亡者

诗人海子的诗歌成为了中国诗语世界挽歌。在此之中；它毅然以自己的生命陪葬；和世界做?

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