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第30部分（第5页）

提，成了大彻大悟的能仁智者、三界导师—释迦牟尼佛（Sakyamuni

Buddha），世尊四处广度一切有情。一次，世尊回到迦毗罗卫国，与净饭

王父子相会。此时，释迦族人纷纷拜谒释迦世尊，但唯有持箭对旧隙耿耿

于怀，不肯去拜见，族人们费尽了口舌，他终于勉勉强强为顾众人面子去

了，在世尊前他受了五戒（Panca　Sila）。但是，因非诚意发心受戒的缘故，

他没有如法地守持戒律。（译者：原来也有类似情况。上师去青海时，有

一人在众人劝诫之下受持了不饮酒戒。因非诚心，所以他受戒之后，很想

尝试一下犯戒的果报，于是他便喝了一瓶酒，但喝后不久便死了。众人对

上师祈求，上师说：“我并没降伏他，犯戒是他自取的事，可能是其他护

法神和喜善法的一些天人对他故意破戒而感不满，故他马上受到了一些制

裁。）过了不久，他觉得：虽然是受了五戒，但并非自愿。于是他就故意

犯戒，在大庭广众之下饮酒。族人知他故意犯戒甚感可怜，知其破戒的果

报是会堕地狱受众苦报的，都很想救他。众族人一齐去佛前恭敬顶礼祈请：

“世尊，释迦持箭原来在您面前受了五戒，但他故意犯戒，请佛陀慈悲救

度他，免受地狱之报。”世尊默然。族人意会到佛陀已经应允，便赞叹了

佛的意趣后，顶礼返回了。世尊心想：应该去度化他，但须待过一段时间

较为适合。后来，世尊观知持箭的寿命仅剩七天了，便告诸比丘：“持箭

再过七天寿命将尽。”此话如手捏芝麻油一样很快传出去了。（师言：在

此我再次希望四众弟子（Catu　Parisa）们，一定要观察自己的语言，在十

分必要的时候说一些有意义的话，不要象留声机一样，没有脑子地整天“呱

呱”叫个不停，一旦无益之言传开了，自己追悔莫及。口业最容易造，那

些智者，从不随便多言，也多以尊者之圣教言来观察自己说话的时、处、

对境、程度轻重，然后才说些必要的话，希望各位详细学习《国王教言》、

《二规教言》等论中所说的格言，用智慧来庄严自己。）世尊的预言传到

持箭耳朵里，他心里很恐惧，但表面上却强装不在乎，故意找一些没男人

的女子，天天轻歌曼舞，嬉戏打逗，一起混生活，表明自己对死亡不在乎。

他如此作害自己，世尊想：我应首先派几个大声闻去点化他，再亲自去度

化比较有利益。第一天，世尊告诉阿那律尊者（Anuru…ddha　Thera）去释

迦持箭那里点化他，阿那律依教奉行去了，因为他们是弟兄的关系，持箭

还是高兴地将阿那律尊者恭迎到家里，在其足下恭敬顶礼，阿那律尊者也

给他传了一些法，诸如在短暂的人生中切莫作恶，应如法而作之类的法要；

第二天，阿难尊者（Ananda　Thera）去调化；第三天，目犍连尊者（Moggallana

Thera）去了；第四天舍利子（Sariputa　Thera）尊者去了，舍利子想方设

法总算劝服了他，使他对世尊生起信心，同时，他对死亡生起了畏惧之心；

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