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第58部分（第1页）

清云却摇头说：“你说的不对。其实狐狸精在最开始的时候是以祥瑞的正面形象出现的。上古时期，即有狐之图腾崇拜，涂山氏、纯狐氏、有苏氏等部族均属狐图腾族。狐狸精对中国第一个奴隶王朝——夏朝的建立也有突出贡献。大禹治水时，禹整天忙碌无心结交女朋友，一副有为青年事业为重的样子，眼看就要绝后。有一次他走到涂山，看见一只九尾白狐，意有所动，于是就在此地娶妻生子。他的儿子启，后来成了夏朝的开国君王。狐狸在先秦两汉的地位最为尊崇，与龙、麒麟、凤凰一起并列四大祥瑞之一。汉代石刻画像及砖画中，常有九尾狐与白兔、蟾蜍、青鸟并列于西王母座旁，以示祯祥。还有人总结说狐狸有三德：毛色柔和，符合中庸之道；身材前小后大，符合尊卑秩序；死的时候头朝自己的洞穴，是不忘根本。汉代以后，狐狸精作为祥瑞的地位急剧下降。妖狐的概念最早出现在汉代，东汉许慎所撰《说文解字》中说：‘狐，妖兽也。’传奇及小说中的妖狐，具有超自然的力量，多数幻化成美貌女子，能摄取财物，预卜人之祸福。最主要的特征是作为色情的象征，魅惑异性。因而民间将性感迷人的女性称为狐狸精。”

我赞同清云的说法：“其实在我看来，她并不是像传说的那样。她似乎并不是刻意地想去害人。哦，对了，小惠告诉我说，其实狐狸精就是一种特殊的人的魂魄占据了一种特殊的狐狸的躯体而已。那个蟒蛇妖也是。”

“小惠？谁是小惠？”清云莫名其妙地问。

“就是那只狐狸，她在死前就叫南宫惠。”我回答说。

“原来是这样。”清云喃喃地说。

“那你的意思是说，凡是人在死后，如果他的灵魂进入到了一个动物的身上就是妖怪啦？”樊华问。

我点头说：“不是我的意思，是小惠告诉我的。”

“小惠？你们现在的关系不一般了吧？”清云调侃地问。

我拍了他的胳膊一下，说：“你别把我们想得那么龌龊。”

“嘿嘿！难说！”他又开始不正经起来，看着我的眼神怪怪的。

樊华却在旁“哈哈”大笑起来。“你们两个活宝，居然拿这种事情开玩笑，要不是我的话，其他人吓也要被你们吓死的。不过，我现在听你们这么一说，我的心情可好多了。哎！但愿你们尽快找到事情的根源，让小军早点恢复吧。”

“我似乎找到了一点线索，但是我老是觉得它就在我的身旁，不知道怎么的，我隐隐约约地却老是抓不住它。”我无奈地说。

“那我们提醒、提醒你，或许你可以理出点头绪来。”樊华急忙说。

我放下筷子，痛苦地说：“我现在就好像忽然想起了要说一件事情，但是当我正准备说的时候却再也想不起来我刚才要准备说的内容了。我几次都似乎有了所悟，但是却都让它从我身边溜走了。”

“火花，思想的火花！”清云说，“我也常发生这样的情况。”

“对了，我们刚才说到什么地方啦？”我问。

清云说：“我说你和那狐狸的关系不一般……”

“不，还在前面。”我摇头说，不去在意他那暧昧的眼神。

“前面？好像是我在问你是不是人的灵魂进入了动物的身体就是妖怪。是这句话吗？”樊华想了想，说。

“不是，还在前面……，哦，对了，我们刚才不是在说什么是狐狸精的问题吗？”我忽然感觉那一丝灵感又一闪而逝。

“对，我们是在说那个问题。”清云说。

第十章　内丹与元婴

我感觉自己现在完全没有了灵感，于是很随意地对清云说：“好像你刚才对狐狸精的考证还没有说完吧？”其实我还有一个目的，就是有着多了解一下关于狐狸精方面的东西。这可是很私密的问题，我只好借此假公济私了。

“其实呢，狐狸这种动物有个特性……，我说的是现实中的狐狸这种动物，不是传说中的狐狸精啊，狐狸这种动物喜欢女人的物品，比如说：围巾、小内裤等一些装饰品。所以，人们总会在捕获狐狸后发现这些女人的东西。人们就因此认为狐狸成精后会变成女性。并且认为是漂亮的女人，而且她专门迷惑勾引男人，狐狸精的说法就由此而来。但是神话传说中却不一样，比如《玄中记》专门解释了狐狸精的由来，而且说得煞有介事：‘狐五十岁，能变化为妇人，百岁为美女，为神巫。或为丈夫与女人交接，能知千里外事。善蛊魅，使人迷惑失智。千岁即与天通，为天狐。’可是按照你刚才的说法，却似乎与传统的我们所知道的说法完全不一样了。”

“对了！”我大声叫道，“我想起来了！如果人在死后去占据动物的身体就会变成妖的话，那么某些动物在死后也完全希望去占据人的身体啊。”

我赶快说完，以免大脑中的那一点火花又忽然消失。

“你是说，床下的那条蛇？”清云眼睛一亮。

“对！我想，有没有这样一种可能？那条蛇的魂魄想去占据那个叫郝爱国的警察的身体，但是却又一时间占据不了。于是郝爱国的灵魂就受到了伤害或者震动，所以他才会出现那样的情况？”我想了想说，却感觉自己的头有些疼痛起来。

清云连连点头说：“有道理。那么曹小军又会是怎样一种情况呢？”

“我在他那里看到的是一个像许多虫子聚集成的人形的东西，我不知道那是什么。”我苦恼地说。

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