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第7部分（第4页）

法时共同成熟因缘。每每忆起十多年来，我一直给你们传法，你们一直听

我讲法，我想这也是往昔就结下的殊胜缘份吧！）鹿野苑的一位施主有两

个儿子，大儿子对佛起信，精进修持后证得无来果。他洞察到世态炎凉、

俗世的是非而生起厌离心，对迦叶佛生起极大信心，便天天静住修持。小

儿子则是无论严寒酷暑，风里雨里不辞辛苦地劳作，痛苦难忍之时便对哥

哥生大嗔心恶口相骂：‘你象跛子一样天天安住睡觉，可我为你的生活整

天操劳，你实在是太懒惰了！’弟弟骂后，哥哥知道他造了很大的恶业，

（师言：成熟业缘有三个条件：一、对境是得果之圣者；二、意乐上相续生

大嗔心；三、究竟恶口相骂。我们是学大乘法的修行人，多是发了菩提心

的菩萨，如果不注意而恶口骂人，则果报不可思议，当慎之！）便对弟弟

说：‘不要这样恶口（Pisuna　Navaca），我已是圣者（Ariya　Puggala），你

这样徒有造罪，应当立即忏悔（Khama…pana）。听此言弟弟猛然觉醒，深感

自己不应如此，忙向哥哥求忏悔，并跟哥哥商量同去迦叶佛前出家，商定

后就出了家。哥哥出家后精进修持；证得了罗汉果位。弟弟一生虽然修持

但没有即生证果，他在临终时发愿：（译者：有些人说：“我今生一定要成

就，否则，出家修行是白费了。”这个决心很好，但实际上，若今生因缘

未成熟，也不可能今生成就，有些人过于着急，非要马上成就不可，否则，

觉得一切都浪费了。殊不知这是很愚痴的想法，是没有智慧的观点。若诚

信因果，当知供一朵花的功德也是很大的，更何况出家修行呢？因此，应

该把眼光放远一些，今生不成就，愿来世一定成就，发一个深切的大愿！

我们通过这部经即知道，当年在迦叶佛前的许多出家人一生修圣教，清净

戒律，但没有即生成就，而是到释迦佛时才证果的呀！）愿我恶口相骂的

恶业不要成熟，若一定成熟，则愿我发清净心出家的一刹那，立即使业障

消除；虽然今世我没证果，愿我于释迦佛教法下出家证得圣者果位。诸比

丘，你们是怎么想的？当时那位弟弟就是现在的跛子，因他恶口骂人的业

报成熟之故，在许多生中也变成跛子，感受极大痛苦。他后来发心出家的

一刹那，身体立即恢复，脚不再跛了，后出家证果。这乃是他临终的愿力

成熟之故。”

诸比丘复次请问：“世尊，那五百盗贼与跛子之间是什么因缘？五百

盗贼与跛子共同证得罗汉果，又是什么因缘？”佛告众比丘：“这也是前

世的因缘。很久以前，有五百名土匪聚在森林，出入城镇，以抢劫掠夺为

生。一天，一个人走进森林与土匪们相遇，土匪们立即抓住他准备将他火

焚以供药叉。正要火焚时，这个人觉得必死无疑，心里非常害怕，突然，

他记起离此不远的寂静处有位头陀仙人道行很高，便立即数数祈祷。有位

与头陀仙人要好的天神知道后，特地去告诉仙人说：‘有个人处境危险，

正祈祷您去救他。’仙人立刻去五百土匪中，这五百土匪一见仙人便生起

了很大的信心，合掌恭敬。仙人对他们说：‘把这个人放了，不要杀他，

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