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第38部分（第2页）

孟小冬削了个梨子递来：“周大哥，吃水果。”

“谢谢。”周赫煊把梨子咬在嘴里，拿出稿子继续构思小说布局。

他准备把《神女》的故事线打乱，随意安排时间和空间，各种倒插叙中又带倒插叙。并把这些天收集到的社会底层故事，全都安排进去，展现娼妓从童年到入狱的一生。

整部小说篇幅大概在20万字左右，还间杂着各种民间鬼神传说，务求让小说读起来神秘而魔幻。而对军阀、列强和社会的控诉，都藏在那些魔幻的篇章中，让人感觉荒诞不羁而又不寒而栗。

谭熙鸿凑过来，见他在稿纸上写写画画，似乎在整理故事大纲，好奇问：“写小说？”

周赫煊点头道：“我想把小杭母子的故事写下来。”

“到时我一定拜读。”谭熙鸿笑道。

孟小冬坐在旁边微笑不语，她喜欢看周赫煊认真工作的样子，觉得特有知识分子气质。所以每天晚上，她都会给周赫煊准备宵夜，端到书房去看这个男人忙活。

周赫煊在火车上构思小说时，郑振铎却在上海为《小说月报》的稿件而发愁。除了新作者老舍的《老张的哲学》，他最近没有发现其他精彩小说，各地来稿质量都不咋地。

五四文学兴起至今，已经开始由盛转衰了，很难出现全新的突破。

咱们来说说五四新文学的情况，1917年1927年这十年时间，在中国近代文学史上占有重要地位。

以胡适的《文学改良刍议》和陈独秀的《文学革命论》为标志，宣告着“五四文学革命”开始，它是五四新文化运动的重要组成部分。

这十年间，全国大大小小的文学社团，以及相应的刊物，足有100多个。

它相当于一场文学界的思想启蒙运动，白话文写作让汉字的力量获得释放，极大提高了信息和科学的传播速度。知识分子的思想观念得到进一步解放，自由、民主与科学受到人们的追捧。

五四文学革命，同样也革新了中国文学的创作思维，大致分为“为人生派”（现实主义）和“为艺术派”（浪漫主义）。

“为人生派”认为，文学是一种工作，它应该反应人生、反应社会现实，探讨关于人生与社会的一些问题。所以，这一派创作的小说，也被称为“问题小说”。

问题小说的扛鼎大拿首推鲁迅，《狂人日记》堪称此类翘楚。其中“乡土文学”在问题小说中占有重要地位，其作品或多或少都受鲁迅影响，反应了当时中国农村的尖锐问题。

“为艺术派”则刚好相反，他们强调作家的自我表现，其中以郁达夫为代表人物。这派作品更讲究文学技巧和表现形式，在追求个人解放的同时，也充斥着**和小资情调。当然也不能一概而论，郭沫若的革命文学，常常也被划分进“为艺术派”。

不管是“为人生派”，还是“为艺术派”，相对老旧文学而言都是进步的，都是五四文学的组成内容，只不过各自表现形式不同。

时至今日，五四文学已经发展成熟，并且步入瓶颈时期。不管是乡土文学、革命文学，还是自叙派意识流，都很难给人耳目一新之感，各种题材已经写烂，继续创作只能是拾人牙慧。

一部分人开始把目光投向国外，比如即将兴起的“新感觉派”，便是受日本文学影响。

周赫煊的魔幻现实主义版《神女》，一旦在杂志上连载，估计会让无数作家惊爆眼球，整体呈现懵逼状态。

086【空前绝后的证婚词】

在车站告别孟小冬、钟观光等人，周赫煊直奔清华园。反正他把清华园当酒店了，这里环境优美，住起来舒心，可比外头的旅馆强得多。

走进院落，周赫煊听到里头有响动，高声笑道：“寿铭兄，我又来了！”

一个年轻女子抱着婴儿出屋，说道：“寿铭还在上课，我是他夫人黄靖闲，请问这位先生怎么称呼？”

周赫煊没想到闹个乌龙，连忙施礼说：“原来是嫂子，我叫周赫煊，是寿铭兄的朋友。”

“请进来坐吧。”黄靖闲把婴儿放到摇篮里，忙着去给周赫煊泡茶。

周赫煊颇为尴尬，让孙永浩打开带来的箱子，说道：“嫂子，这是我写的通俗小说，你闲时可以用来打发时间。”

“谢谢。”黄靖闲随手把小说放到桌上。

《射雕英雄传》精装版是前两天正式发行的，一共四本，整套售价5元，比买单行本更划算。

至于《大国崛起》，也将在最近几天推出，商务印书馆非常良心，还帮忙附加了许多国外地图，让读者更加易于理解书中内容。仅制作添加那些地图，就耗费了不少时日。

等候片刻，梁簌溟穿着长衫踱步而归，腋下还夹着课本讲义。

“咦，明诚来啦！”梁簌溟欢喜道。

周赫煊说：“来参加一个朋友的婚礼，顺便到清华园看看。”

梁簌溟笑道：“就是那个徐志摩和陆小曼的婚礼？”

“正是，”周赫煊问，“寿铭兄也知道他们？”

梁簌溟说：“我怎会不知道？任公先生这几天心情都不好，说是要给一对荒唐男女当证婚人。”

“倒也为难他了。”周赫煊忍俊不禁。

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