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第4部分（第3页）

人人修法都能立即证果，善恶也是现世受报，而现在呢？我们修法不能很

快得果，业报也不会很快成熟。很多人有这样的邪见。我们应了知：释迦

世尊住世时即是果期，修法者马上证果，尤其是证小乘果位非常快；现在

是教期末后，修法是不会马上证果，但业力的本性是不变的，所谓‘纵经

百千劫，所作业不亡。’将来一定会证果的。）当时，痊愈了的驼背人心

想：世尊治好了我的病，断除我的痛苦，使我获得了安乐，为报佛恩，我

应该生生世世出家。他经父母同意后，到世尊前合掌顶礼，随佛出家受近

圆戒⑴（Upasama…pada）。（师言：佛陀传戒不同于现在，当时是通过语句传

戒，不需很长时间。）出家后，佛陀给他传法。他精勤修持，不久，断尽

了三界烦恼，获证罗汉果位。在他的境界中：黄金与牛粪等同，虚空与手

掌无别，具足无量功德。诸天齐赞他的功德。

时诸比丘请问：“世尊，此人以何善业得生富贵之家？以何恶业弯腰

驼背？以何因缘得佛亲自加持而恢复如常？为何于您教法下断尽烦恼证得

罗汉果位，请为吾等演说？”世尊告曰：“诸比丘，早在贤劫人寿二万岁

时，人天导师（Lokavidu）、如来（Tatha…gata）、正等觉（Samma　Sambuddha）

迦叶佛（Kassapa—Buddha）出世，鹿野苑有一施主，他的儿媳生了双胞胎，

家人兴庆，作了贺生，给双胞胎取了适合种姓的名字，并用丰美的食品喂

养他们。长大后他俩对迦叶佛深有信心，经父母同意后得以出家受戒。他

俩认为迦叶佛教法中闻思修是得道的根本，故请问迦叶佛：‘世尊，我们

应该先闻思还是先修行呢？’世尊告诉他们：‘先闻思然后再修行。’（师

言：在迦叶佛出世时也是闻思修很重要。以前，世亲菩萨也说过，释迦牟

尼佛的教法最着重于闻思修，若无闻思修仅形式而已。）（译者：前年一

位活佛在某学院住了两年后回本寺院，抵达寺院后便立即召集了所有僧众

说：“咱们寺院内没有闻思修，只不过是个形式而已。”可那位修建寺院

的老喇嘛听后怒气冲天，负气欲走，活佛急忙好言相劝：“修寺院是闻思

修的助缘，别无它意。”又经多方劝解才平息下来。从此，活佛在寺院中

再也不敢对僧众提闻思修了。由此可见，现在的人不懂闻思修的重要性，

往往仅耽求形式上的造作，却忽略了闻思修行。）这样，他俩白天闻思，

但每到夜晚休息时，那个顽皮的哥哥就去耍弄他那温和稳重的弟弟，经常

压在他身上。日久弟弟很生气，开始起烦恼。一天，他拿了个大砖石裹在

他自己的衣服里，这时哥哥又故计重施耍弄他，结果哥哥的腰搁在砖石上，

把腰椎折断了，从此再也直不起来，成了个驼背子。弟弟心里很难过：哥

哥虽然不应该对我无理，可我却使他残废了。带着后悔的心，他请了许多

医生给哥哥治疗，渴望哥哥能早日康复。不久，哥哥终于恢复如前。因为

生病，哥哥对轮回生起了无比的厌离之心，更加精进修持，终于证得了罗

汉果位。（师言：生病的好处是能对上师三宝生信心，对轮回生出离心；不

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