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第32部分（第2页）

她回身望着光辉明耀的太阳宫，垂眸犹豫了一阵，终于还是道：“帝俊之十子，怕是不能并存于世。”

太一微微一愕，问道：“何出此言？”

千倾道：“待有朝一日金乌长成，其耀烈可与日争辉，是时天存十日，洪荒无处不成焦土，必有能人异士出而射之。惟有令其每日仅出其一，但如今其出生未久便如此桀骜不驯，日后恐怕纵是帝俊、曦和亦无可将其降伏。”

太一神容亦凝重起来，“此为后世所载？”

千倾无有不言：“上古史所载‘羲和者，帝俊之妻，生十日。又千年，十日并出，焦禾稼，杀草木，而民无所食。羿顺天命，仰射十日，中其九日。日中九鸟尽死，坠其羽翼，故留其一日也’。”①

“难怪，”太一低声道，“方才观金乌命数，其九者中而断，惟一者得延续。”

“此事是否告之帝俊？”千倾问道。

“其为人父母，自是尽皆而告，”太一道，而后却微微摇头，“但天命如此，怕是不得破之。”

两人再入太阳宫中，将此事尽皆告之帝俊，帝俊骇怒不已，拍案而起道：“一介凡夫俗子，如何伤得我儿！”

太一又道：“以我之见，此事根结不在射日之人，而在金乌。金乌性烈如此，待其长成，同出洪荒，必致焦土寸裂，民不聊生，终将成人族巫部大患，纵使无羿，复有他人。”

帝俊却嗤笑道：“为一道虚无缥缈之天命束缚我儿，不免可笑。且若其不成人族巫部大患，我反倒要责其无能。”

太一对此早有预料，亦知此事不可再多言，只道：“我言尽于此，随心随性，或拒之天命，皆由你为。”

“我化生数十万载，从不知天命何为。凌万物之上，睥睨天下，御天而行，是为我之道，若我知命而退，惧以命数，反倒道基不稳，大患徒生。”帝俊傲然道，而后话锋一转，又道：“你与伏羲研习推演之术，可是顺其无为之道？”

“无为则无所不为，顺天而行万物自成，此为伏羲之道，非我之道，”太一道，“以我之见，天道、己道、势道三者无一不可，顺之天意，不违己心，乘势而行方成大道。”

帝俊微微摇首，“此道意固然精深，然天意不可尽如人意，本心常逆势而行，若要行之，难之又难。”

太一不置可否地一笑，“大道三千，殊途同归，并无精深简拙，而大道无上，不到化归之时，也不过永浮其上，有何难易之说。”

千倾虽然听其论道听得哈欠连连，但也明白，帝俊并不打算严加管教其子，而是顺其性情而为，后羿射日的灾劫，金乌怕是不可逃脱，不由叹息，这世间之事，环环相扣，非以人为能涉。

作者有话要说：　　注：①《淮南子？本经训》：“尧之时，十日并出。　焦禾稼，杀草木，而民无所食。尧命羿仰射十日，中其九日。日中九鸟尽死，坠其羽翼，故留其一日也。”

☆、【伍拾】十日凌空引长弓（二）

“即使知道命数如此，帝俊也真的打算不管教他的儿子了么？”千倾蹙眉质疑道，“如此也未免太过凉薄。”

“并非不管教，而是无法管，”太一解释道，“以你之言，后世之仙神大约已与人族相仿，出生之后灵识微弱，还须慢慢塑造，但现今神祇并非如此。帝俊之子虽为他与曦和所出，但血脉依旧流自太阳之精，先天之泽，衍生灵识，自化而成形。甫生于世虽修为未足，灵识却强盛无比，性情已成，无可后天培养。”

“可是日后十日凌空，洪荒寸寸焦土，民不聊生啊。”千倾犹然叹道。

太一却望着她意味不明地道：“民不聊生？帝俊断然不会使妖魔族受损，所谓的民皆是巫族、人族，削弱人族、巫部势力，帝俊倒是求之不得。”

千倾一时哑然，她之所言不过凭据史书所载，但她所见之史书为轩辕族人所传，记载之间难免有所偏颇。她讷讷道：“但无论妖魔，还是人族、巫族皆是生灵，我明知因其故而死伤无数，却无法解其命数，实在是内心难安。”

太一无奈地叹息道：“我不是曾与你说过，若能摆脱，便不是命数了。自人族现世以来，其气运无穷，不断繁衍生息，其势如虹。巫部为与人族相抗，亦是不断繁衍增长。而妖魔之族天资卓越，天赋异能，却极难繁衍，有渐下之势。遂金乌应天命而生，生性桀骜不驯，与日争光，祸灭人族巫部，抑其之数。但亦由于其势太过，注定不得久存于世。”

千倾闻言，心下怅然，“一切尽在天命之中，那存于世，又有何意？”

“难得你也会探讨这种问题，你不是一听论道便昏昏欲睡么？”太一奇异地望她一眼，说得。

千倾一本正经道：“闻人论道是论他人之道，未达于心，自是不以为意。然而我如今心生感慨，至于道理，自然意欲求解。”

“你说得好有道理。”太一似笑非笑地道，“天命之数尽在大势之中，并非尽然至微末。而世间生灵入世即入势，所谓命数生死、爱恨痴嗔尽归于其心。既知命数又如何，不知命数又如何，无论顺势而为，逆势而去，凌驾万物，随波逐流皆是其本心之道，若能固其本心，凭本心之道存于世，便是存世之意。”

千倾莫名道：“我不是很明白。”

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