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第26部分(第4页)

子举行了隆重的诞生仪式,并随顺其种姓取了名字,用牛奶、酸奶、油饼

等喂养他。长大后,他学习世间的一切学问并通达无碍,父亲见孩子才貌

出众,就从内心里疼爱他,把他视如太子一般,特意为他建了冬、春、夏

三季的冷暖舒适的宫殿和三个优美怡人的花园,娶了大中小三个妻子,他

经常与自己的妻子及其他美女共度人间美好的时光。

一次,他住在春天的宫殿里,花园四周青藤翠蔓,鲜花竞开,枝上

果实累累,还有鹦鹉、孔雀、共鸣之鸟,悠闲相戏,时常出微妙音,吟鸣

悦耳,他与亲眷们都沉浸在这幸福的生活中。我等大师、如来、正等觉释

迦世尊,具二种智慧等无量功德,遍知一切众生的苦乐,并恒时以大悲心

观照着一切众生,即便是大海离开波浪,佛陀对众生的悲心刹那也不会离

开的。

此时,世尊观知施主的儿子被调化的机缘已成熟,便从舍卫城刹那

来到花园的旁边,以其神变幻化出一座更加美的花园。施主的儿子耳边传

来了一种异常悦耳的雅音,顿觉心旷神怡,自然而然地生起了从未有过的

欢喜心,再寻声看去,又见世尊金色身相闪闪发光,三十二相妙好庄严,

心里生起了无比的大乐,胜过了十二年的禅悦,难以言传。(师言:大家

不要忘记讲《百业经》的三大目的:一是对自己的上师三宝生起一个真实

不虚的信心;二是对三界轮回如母的众生,生起一个无伪恒常的大悲心;

三是诚信因果不虚,具正知正见。如果在自相续上没有真实的受益,则失

去了宣讲《百业经》的意义。因闻法者有不同的根机,上根者闻此法后,

将对自己一生中的修证有极大的利益;中根者对因果有进一步的认识,增

长信心悲心;下根者只有一个闻法的功德而已。但无论如何,希望以前没

有认真闻思《百业经》者,要再三阅读,直至其要义深入自心,身体力行,

不要因阅读而阅读。我本人觉得,《百业经》非常的重要,因为佛陀对我

们所说的八万四千法门,其修持的基础是具备世间正见。所谓的世间正见,

龙猛菩萨(Bod…hisatva Nagarjuna)说:‘凡对因果有坚定不移之信心,

乃为世间正见。’没有这个基础,学法就很困难,何况成就?再者,通过

传讲《百业经》,希望对自己的根本上师要具足信心,否则,学任何法都

困难。特别是末法时代的众生,对上师三宝的邪见(Miccha Ditthi)很重,

觉得上师与凡夫一样,不是成就者,很多人对上师的一些行为,不理解其

密义便胡说八道,这些一定要通过闻思的智慧来断除。平时自己多观清净

心,这些金刚上师多是普贤如来的化现。一般人根本不知道,以凡夫之见,

以相似的理由摧毁了自己的善根,众生就是这么愚蠢可怜!古今有很多大

成就者,应世时因其行为与密意不为一般人所理解,故经常遭到诽谤,也

不象圆寂以后那样受人崇拜。

譬如印度的帝洛巴(Tilopa)、那诺巴(Naropa),当时并非那么受人崇

拜。那诺巴天天吃活鱼,有时做乞丐;马尔巴诺扎瓦(Marpa Lozawa)性格

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